DUNIA DAN PERDAMAIAN (NO WAR, STOP WAR)

Dunia dan Perdamaian

Penerjemah : Mbah Gugel 

There are around 54 countries in the Muslim world – if they are united and their words are the same – if they use the same language urging all to maintain the peace of the world, then you will see that there is a big change. But regrettably, the Muslim world is not united. 

Ada sekitar 54 negara di dunia Muslim – jika mereka bersatu dan perkataan mereka sama – jika mereka menggunakan bahasa yang sama untuk mendesak semua orang menjaga perdamaian dunia, maka Anda akan melihat bahwa ada perubahan besar.  Namun sayangnya, dunia Muslim tidak bersatu.

Every Muslim leader has their own vested interest.  Our opponents know this – those who are against Islam – that Muslims are not united so they can do whatever they like. And so the practical solution is that the Muslim world should unite.

Setiap pemimpin Muslim mempunyai kepentingannya masing-masing.  Penentang kita mengetahui hal ini – mereka yang menentang Islam – bahwa umat Islam tidak bersatu sehingga mereka dapat melakukan apapun yang mereka suka.  Jadi solusi praktisnya adalah dunia Muslim harus bersatu.

How can Muslim nations unite?

Huzoor (aba) said:

“[…] It is a big pity! Regrettably, they are not united; all have their vested interests […] They only want to save their power, their chair and the supremacy of their parties or their nation instead of considering the unity of the Muslim ummah. 

“[…] Sangat disayangkan!  Sayangnya, mereka tidak bersatu;  semua punya kepentingan sendiri-sendiri […] Mereka hanya ingin menyelamatkan kekuasaan, kursi jabatan, dan supremasi partai atau negaranya, alih-alih mempertimbangkan persatuan umat Islam.

The Holy Prophet (sa) said that in the Latter Days, this would happen. The Muslims would not be united; every country, society, or group would have their own interests and would not consider the larger interests of the Muslim ummah.

Nabi (saw) bersabda bahwa di Hari Akhir, hal ini akan terjadi.  Umat ​​Islam tidak akan bersatu;  setiap negara, masyarakat, atau kelompok pasti mempunyai kepentingannya masing-masing dan tidak akan mempertimbangkan kepentingan umat Islam yang lebih besar

And at that time, they would even forget the teachings of Islam. In the name of Islam, they would be doing bad things. At that time, the reformer of the age would come and [the Prophet (sa) instructed that we] follow that reformer. If we followed that reformer, he would give us the true teachings of Islam and get us united. 

Dan pada saat itu, mereka malah melupakan ajaran Islam.  Atas nama Islam, mereka akan melakukan hal-hal buruk.  Pada saat itu, pembaharu zaman akan datang dan [Nabi (saw) memerintahkan agar kita] mengikuti pembaharu tersebut.  Jika kita mengikuti reformis tersebut, dia akan memberi kita ajaran Islam yang benar dan menyatukan kita.

So, in my view, this is the only solution, that instead of seeing their own national and political interest, or personal interest, each and every leader should consider and try to think of the larger interest of the Muslim ummah and try to unite. 

Jadi, dalam pandangan saya, ini adalah satu-satunya solusi, bahwa alih-alih melihat kepentingan nasional dan politik, atau kepentingan pribadi, setiap pemimpin harus mempertimbangkan dan mencoba memikirkan kepentingan umat Islam yang lebih besar dan berusaha untuk bersatu.

“The only thing is that the Muslim ummah should unite. And the solution which Allah the Almighty has given us, the Holy Prophet (sa) has told us, is that when the reformer of the age comes, we accept him.”

 “Satu-satunya hal adalah umat Islam harus bersatu.  Dan solusi yang Allah SWT telah berikan kepada kita, sebagaimana yang telah disabdakan oleh Nabi (saw), adalah ketika pembaharu zaman ini tiba, kita menerimanya.”

Today, undoubtedly, the world says that warfare is bad, and this is what every world leader says, but what they actually mean is, “If someone fights with us, then it is bad”, and, “If we start warfare, then it is not bad.” This is all because they have no fear of their Creator, Who has the power to provide peace to the world.

Saat ini, tidak diragukan lagi, dunia mengatakan bahwa peperangan itu buruk, dan ini adalah apa yang dikatakan oleh setiap pemimpin dunia, namun yang mereka maksud sebenarnya adalah, “Jika seseorang berperang dengan kita, maka itu buruk”, dan, “Jika kita memulai peperangan, maka  itu tidak buruk."  Ini semua karena mereka tidak memiliki rasa takut terhadap Pencipta mereka, yang mempunyai kuasa untuk memberikan perdamaian kepada dunia.

Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (aba) 💫

~Virtual Press Conference with Journalists in the Gambia 22 May 2021

___________

Pray for the Palestinians. May Allah create ease and relief for those oppressed people. May He grant them leaders who fulfil their rights, guide them properly and free them from the injustices being perpetrated against them. The cruelties they are facing have reached extreme levels, but no one is there to protect or guide them. If only the Muslims of the world would unite, they would be freed from these trials and tribulations.

Berdoalah untuk orang-orang Palestina.  Semoga Allah memberikan kemudahan dan keringanan bagi orang-orang yang tertindas.  Semoga Dia memberi mereka pemimpin yang memenuhi hak-hak mereka, membimbing mereka dengan baik dan membebaskan mereka dari ketidakadilan yang dilakukan terhadap mereka.  Kekejaman yang mereka hadapi telah mencapai tingkat ekstrem, namun tidak ada seorang pun yang melindungi atau membimbing mereka.  Sekiranya umat Islam di dunia bersatu, mereka akan terbebas dari cobaan dan kesengsaraan ini.

Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (May Allah be his helper) Friday Sermon 7 July 2023 @mta_international

________________

Injustices Perpetrated Against Palestinian & Israeli Civilians

His Holiness (aba) prayed that may Allah grant understanding to the Muslim nations, enabling them to unite and establish justice. May Allah grant understanding to the world’s powers, so that rather than leading the world towards ruin, they try to save it from ruin. They should not make their own interests their ultimate purpose. They should remember that when destruction comes, their powers will also not remain intact. All we have is the power of prayer.

Huzur (aba) berdoa semoga Allah memberikan pemahaman kepada bangsa-bangsa Muslim, memungkinkan mereka untuk bersatu dan menegakkan keadilan.  Semoga Allah memberikan pemahaman kepada kekuatan-kekuatan dunia, sehingga alih-alih mengarahkan dunia menuju kehancuran, mereka malah mencoba menyelamatkannya dari kehancuran.  Mereka tidak boleh menjadikan kepentingan mereka sendiri sebagai tujuan akhir mereka.  Mereka harus ingat bahwa ketika kehancuran datang, kekuatan mereka juga tidak akan utuh.  Yang kita punya hanyalah kekuatan doa.

His Holiness (aba) said that some Ahmadi household were also destroyed in Gaza and prayed for their safety. His Holiness (aba) prayed for all the innocent and oppressed. His Holiness (aba) prayed that may Allah grant understanding to Hamas and save them from being the cause of injustice for their own people, nor should the commit justice against anyone at all. 

Huzur (aba) bersabda bahwa beberapa rumah tangga Ahmadi juga dihancurkan di Gaza dan berdoa untuk keselamatan mereka.  Yang Mulia (aba) berdoa untuk semua orang yang tidak bersalah dan tertindas.  Huzur (aba) berdoa semoga Allah memberikan pemahaman kepada Hamas dan menyelamatkan mereka dari penyebab ketidakadilan bagi rakyatnya sendiri, dan tidak melakukan keadilan terhadap siapa pun.

Jika harus berperang, maka harus sesuai dengan ajaran Islam.  Permusuhan terhadap negara mana pun tidak boleh memicu ketidakadilan;  ini adalah perintah Allah.  Semoga Allah memampukan negara-negara besar di dunia untuk menegakkan keadilan di kedua sisi dan dengan demikian menciptakan perdamaian, daripada memihak satu pihak dan merampas hak pihak lain.  Semoga Allah menjadikan kita menyaksikan kedamaian di dunia kita.

Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (May Allah be his helper) 💫

~Friday Sermon 13 October 2023

___________

Appeal for Prayers in Light of the War in Palestine & Israel

His Holiness (aba) said that he would once again like to make an appeal for prayers in light of the current conditions in the world. Now, the Western world, even American writers have started saying that there should be a limit to retaliation and that the West and America should play their role in the current conflict between Israel and Hamas in trying to create peace and establish a ceasefire. 

Huzur (aba) bersabda bahwa beliau sekali lagi ingin mengajukan permohonan doa mengingat kondisi dunia saat ini.  Saat ini, dunia Barat, bahkan para penulis Amerika sudah mulai mengatakan bahwa harus ada batasan dalam melakukan pembalasan dan bahwa Barat dan Amerika harus memainkan peran mereka dalam konflik saat ini antara Israel dan Hamas dalam upaya menciptakan perdamaian dan membangun gencatan senjata.

However, they also write that it seems rather than bringing an end to the war, they are bent upon fanning the flames of war. Just recently, there was news that a prominent US official resigned because too many innocent Palestinians have lost their lives, and there must be an end to this. Hence, this shows that there are good-natured people among them

Namun, mereka juga menulis bahwa alih-alih mengakhiri perang, mereka justru malah mengobarkan api perang.  Baru-baru ini, ada berita bahwa seorang pejabat terkemuka AS mengundurkan diri karena terlalu banyak warga Palestina yang tidak bersalah kehilangan nyawa mereka, dan hal ini harus segera diakhiri.  Oleh karena itu, ini menunjukkan bahwa ada orang-orang yang baik hati di antara mereka.

 Sometimes it is seen in the media that even Jewish Rabbis speak up on their behalf and speak out against injustice. Even the Russian Foreign Minister has stated that if the situation continues, then this war will spill over to the entire region. His Holiness (aba) commented that, in his view, the war could extend to the entire world. Hence, these people must come to their senses. 

Kadang-kadang terlihat di media bahwa bahkan para Rabi Yahudi berbicara atas nama mereka dan menentang ketidakadilan.  Bahkan Menteri Luar Negeri Rusia pernah menyatakan jika situasi ini terus berlanjut, maka perang ini akan meluas ke seluruh kawasan.  Huzur (aba) berkomentar bahwa, dalam pandangannya, perang dapat meluas ke seluruh dunia.  Oleh karena itu, orang-orang ini harus sadar.

His Holiness (aba) said that the Muslim world must unite and speak up with one voice. If all the Muslim countries raised a united voice, it would be very impactful and bring about actual change. This is the way to achieve peace in the world and bring an end to this war. Hence, Muslim countries must play their role in order to save the world from destruction.

Huzur (aba) bersabda bahwa dunia Muslim harus bersatu dan berbicara dengan satu suara.  Jika seluruh negara-negara Muslim bersatu menyuarakan hal ini, hal ini akan sangat berdampak dan membawa perubahan nyata.  Inilah cara untuk mencapai perdamaian di dunia dan mengakhiri perang ini.  Oleh karena itu, negara-negara Muslim harus memainkan perannya untuk menyelamatkan dunia dari kehancuran.

His Holiness (aba) said that we must focus on prayers. May Allah bring an end to this war. May Allah save the innocent Palestinians and save them from cruelty. May He eradicate injustice from the world, wherever it may be.

Huzur (aba) bersabda bahwa kita harus fokus pada shalat.  Semoga Allah mengakhiri perang ini.  Semoga Allah menyelamatkan warga Palestina yang tidak bersalah dan menyelamatkan mereka dari kekejaman.  Semoga Dia memberantas ketidakadilan dari dunia, dimanapun itu berada.

We must focus on prayers. May Allah bring an end to this war. May Allah save the innocent Palestinians and save them from cruelty. May He eradicate injustice from the world, wherever it may be.

Kita harus fokus pada doa.  Semoga Allah mengakhiri perang ini.  Semoga Allah menyelamatkan warga Palestina yang tidak bersalah dan menyelamatkan mereka dari kekejaman.  Semoga Dia memberantas ketidakadilan dari dunia, dimanapun itu berada.

Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (May Allah be his helper) 💫Friday Sermon 20 October 2023

__________

According to Islam’s teachings, permission for war is only granted under extreme circumstances as a defensive measure where a concerted effort is made to destroy the institution of religion and freedom of belief through warfare. Islam has never, and never will, permit aggressive warfare for the sake of territorial gains or fulfiling geopolitical ambitions. 

Menurut ajaran Islam, izin perang hanya diberikan dalam keadaan ekstrim sebagai tindakan defensif dimana dilakukan upaya bersama untuk menghancurkan institusi agama dan kebebasan berkeyakinan melalui peperangan.  Islam tidak pernah, dan tidak akan pernah, mengizinkan peperangan agresif demi perolehan wilayah atau memenuhi ambisi geopolitik.

~Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (aba) 💫 - Peace Symposium UK 2023___________  

God teaches us never to be so unfair because this action removes you away from justice.

Tuhan mengajarkan kita untuk tidak pernah bersikap tidak adil karena tindakan ini menjauhkan Anda dari keadilan.

~Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (May Allah be his helper) 💫Peace Symposium 19th January 2005 at Baitul Futuh Mosque, London

________  

I pray with all my heart that mankind forsakes greed and forgoes the pursuit of narrow self-interests and instead focuses on relieving the pain and anguish of those who are suffering in the world.

Saya berdoa dengan sepenuh hati agar umat manusia meninggalkan keserakahan dan tidak lagi mengejar kepentingan pribadi yang sempit dan sebaliknya berfokus pada meringankan rasa sakit dan penderitaan orang-orang yang menderita di dunia.

Huzoor’s (aba) address at the UNESCO Headquarters in Paris, France 2019 @mta_international

________   

Islam requires a Muslim to show love and compassion to all of humanity. It obliges Muslims to share in the happiness of others and to consider the pain and grief of others as though it is their own.

Islam mengharuskan seorang Muslim untuk menunjukkan cinta dan kasih sayang kepada seluruh umat manusia.  Hal ini mewajibkan umat Islam untuk berbagi kebahagiaan orang lain dan menganggap penderitaan dan kesedihan orang lain seolah-olah itu adalah penderitaan mereka sendiri.

Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (May Allah be his helper) 💫

~Inauguration of Baitul Amman Mosque, Lloydminster, Canada 6th November, 2016

__________

The Promised Messiah (as) has said: ‘There are only two complete parts of faith. One is to love God and the other is to love mankind to such a degree that you consider the suffering and the trials and tribulations of others as your own and that you pray for them.’

Hadhrat Masih Mau’ud (as) bersabda: ‘Iman hanya ada dua bagian yang utuh.  Yang pertama adalah mencintai Tuhan dan yang lainnya adalah mencintai umat manusia sedemikian rupa sehingga Anda menganggap penderitaan dan cobaan serta kesengsaraan orang lain sebagai penderitaan Anda sendiri dan Anda mendoakan mereka.’

Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (May Allah be his helper) 💫

~Address to guests at Annual Convention Germany 11th June 2014

__________

It is an urgent need of the time that, in an effort to establish global peace and harmony, all people should display mutual respect for one another and for all religions

Merupakan kebutuhan mendesak saat ini bahwa dalam upaya membangun perdamaian dan keharmonisan global, semua orang harus menunjukkan rasa saling menghormati satu sama lain dan terhadap semua agama.

Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (May Allah be his helper) 💫

~Address at Houses of Parliament in London, UK on the Centenary of Ahmadiyya Muslim Community in UK 11th June 2013

__________

Let us save ourselves from such destruction. Let us save our future generations from the miserable and devastating consequences of war. Obviously the most horrific type of war would be an atomic war and certainly the way the world is heading there is a real risk of a nuclear war breaking out. To prevent such a horrific outcome, we should adopt justice, integrity and honesty and join together to suppress and stop those groups who wish to spread hatred and who wish to destroy the peace of the world.

Mari kita selamatkan diri kita dari kehancuran tersebut.  Mari kita selamatkan generasi masa depan kita dari akibat perang yang menyedihkan dan menghancurkan.  Tentu saja jenis perang yang paling mengerikan adalah perang bom atom dan tentu saja arah dunia ini menghadapi risiko pecahnya perang nuklir.  Untuk mencegah akibat yang mengerikan seperti ini, kita harus menerapkan keadilan, integritas dan kejujuran serta bersatu untuk menekan dan menghentikan kelompok-kelompok yang ingin menyebarkan kebencian dan ingin menghancurkan perdamaian dunia.#perang #stopperang

Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (May Allah be his helper) 💫

~Address at Houses of Parliament in London, UK on Centenary of Ahmadiyya Muslim Community in UK 11th June 2013

BIMBINGAN HUZUR ANWAR ATBA ttg ISU-ISU DASAR ISLAM (PART 1)

BIMBINGAN HUZUR ANWAR ATBA ttg ISU-ISU DASAR ISLAM (PART 1)

________________________________________________

Note : 

Cuma Gugel Translate

Silahkan diperbaiki oleh pembaca budiman

Sehingga dicopy  teks aslinya

_______________________________________________

Guidance regarding basic Islamic issues that Hazrat Amirul Momineen, Khalifatul Masih Vaa has given at various occasions in his written correspondence and during various MTA programmes is being officially published below for everyone’s benefit

Zaheer Ahmad Khan, Records Department, Private Secretariat, London

Bimbingan tentang isu-isu dasar Islam yang Hazrat Amirul Mukminin, Khalifatul Masih V aba  telah berikan di berbagai kesempatan dalam korespondensi tertulisnya dan selama berbagai program MTA secara resmi diterbitkan di bawah ini untuk kepentingan semua anggota

 Zaheer Ahmad Khan, Departemen Catatan, Sekretariat Pribadi, London

________________________

Reciting the Holy Quran during menstruation

________________________

Someone presented research to Hazrat Amirul Momineenaa, comprising of quotations of various experts of jurisprudence (fiqh) and other scholars, with regard to holding the written copy of the Holy Quran and reciting from it or from computers, iPads and other electronic devices during menstruation. The person requested Huzoor aba to provide guidance on the issue.

Huzoor aba, in his letter dated 5 October 2018, gave the following reply:

Membaca Al Quran saat Haid

Seseorang mempresentasikan penelitian kepada Hazrat Amirul Momineen aba, yang terdiri dari kutipan dari berbagai ahli fikih (fiqh) dan ulama lainnya, berkaitan dengan memegang salinan tertulis Al-Qur'an dan membaca darinya atau dari komputer, iPad dan perangkat elektronik lainnya selama menstruasi.  Orang tersebut meminta Huzoor aba untuk memberikan petunjuk tentang masalah ini.

Hudhur aba, dalam suratnya tertanggal 5 Oktober 2018, memberikan jawaban sebagai berikut:

“There is a difference of opinion regarding this matter among fuqaha [jurists] and other scholars. Esteemed elders of the faith have also expressed various opinions regarding this matter based on their understanding of the Quran.

Ada perbedaan pendapat mengenai hal ini di antara fuqaha [ahli fiqh] dan ulama lainnya.  Para ulama salaf yang terhormat juga telah mengungkapkan berbagai pendapat mengenai hal ini berdasarkan pemahaman mereka terhadap Al-Qur'an.

“In light of the Holy Quran, the ahadith of the Holy Prophet saw and the sayings of the Promised Messiahas, my stance on this matter is that during menstruation, a woman can repeat the previously memorised portions of the Holy Quran by way of zikr [i.e. remembrance and reflection in her heart].

 “Berdasarkan Al-Qur'an, hadis-hadis Nabi saw dan sabda-sabda Hadhrat Masih Mau'ud as, (maka) pendapat saya mengenai hal ini adalah bahwa selama menstruasi, seorang wanita dapat mengulang bagian-bagian Al-Qur'an yang telah dihafalkan sebelumnya dengan cara zikir [yaitu.  ingatan dan refleksi di dalam hatinya].

“Moreover, if necessary, she can also hold the Holy Quran using a clean piece of cloth and can read out a portion of the Holy Quran in order to provide someone a reference or to teach the Holy Quran to children. However, she cannot recite it in the regular manner.

Selain itu, jika perlu, dia juga dapat memegang Al-Qur'an dengan menggunakan selembar kain bersih dan dapat membacakan sebagian Al-Qur'an untuk memberikan referensi seseorang atau untuk mengajarkan Al-Qur'an kepada anak-anak.  Namun, dia tidak bisa membacanya dengan cara yang semestinya

“Likewise, she is not allowed to recite the Holy Quran regularly during menstruation using computers etc. even though she would not be physically holding the Holy Quran.

 “Demikian juga, dia tidak diperbolehkan membaca Al-Qur'an secara teratur selama menstruasi menggunakan komputer dll. Meskipun secara fisik dia tidak akan memegang Al-Qur'an.

However, she can read the Holy Quran on computers etc., for instance, to search for a reference or to provide someone with a reference. There is no issue with that.”

Namun, dia bisa membaca Alquran di komputer dll., Misalnya, untuk mencari referensi atau memberikan referensi kepada seseorang.  Tidak ada masalah dengan itu

________________________________________________________

Entering or Attending a Mosque during Menstruation

________________________________________________________

A lady sent a note to Huzoor-e-Anwar aba, referencing various ahadith with regard to the issue of ladies attending [prayer rooms of] mosques during menstruation while mentioning the availability of modern female hygiene products. She asked about the permissibility of menstruating women attending Jamaat meetings that are held in mosques and about giving menstruating non-Muslim female guests a tour of the mosque and requested Huzoor aba to provide guidance.

Upon this, Huzoor aba, in his letter dated 14 May 2020, gave the following answer:

Masuk atau Berkunjung ke Masjid saat Haid

Seorang wanita mengirimkan catatan kepada Hudhur-e-Anwar aba, merujuk pada berbagai hadits sehubungan dengan masalah wanita yang menghadiri [musholla] masjid selama menstruasi sambil menyebutkan ketersediaan produk kebersihan wanita modern.  Dia bertanya tentang diperbolehkannya wanita haid menghadiri pertemuan Jamaat yang diadakan di masjid-masjid dan tentang mempersilahkan tamu wanita non-Muslim yang sedang haid berkeliling masjid dan meminta Hudhur untuk memberikan petunjuk.

Atas hal tersebut, Hudhur aba, dalam suratnya tertanggal 14 Mei 2020, memberikan jawaban sebagai berikut:

“The Holy Prophet saw has clearly elucidated the separate instructions regarding menstruating women fetching something from the mosque, bringing something to the mosque and sitting in the mosque. Hence, as you have mentioned in your letter, the Holy Prophetsa would allow his wives, who were menstruating, to lay out the mats in the mosque for example. However, as far as sitting in the mosque during menstruation is concerned, the Holy Prophet saw has very clearly prohibited that in ahadith.

“Nabi saw telah menjelaskan dengan jelas perintah tersendiri tentang wanita haid yang mengambil sesuatu dari masjid, membawa sesuatu ke masjid dan duduk di masjid.  Oleh karena itu, seperti yang telah Anda sebutkan dalam surat Anda, Nabi saw mengizinkan istri-istrinya yang sedang menstruasi untuk menggelar tikar di (emperan) masjid misalnya.  Akan tetapi, duduk di (dalam) mesjid saat haid, Nabi saw dengan sangat jelas melarangnya dalam hadis.

“Hence, at the occasion of both the Eids, the Holy Prophetsa would emphatically instruct unmarried girls, young women observing purdah and the menstruating women – all of them – to attend the Eid prayers, so much so that he instructed women, who did not have scarves readily available, to borrow them from their sisters to attend the Eid prayers. However, he also instructed menstruating women to participate in the supplications [before or after Eid Salat] while staying out of the prayer room.

Oleh karena itu, pada dua hari raya eid, Nabi Suci secara tegas memerintahkan gadis-gadis yang belum menikah, wanita muda yang mengenakan cadar dan wanita yang sedang menstruasi - semuanya - untuk menghadiri sholat Eid, sedemikian rupa (pentingnya) sehingga beliau Saw menginstruksikan para wanita yang tidak  memiliki syal yang tersedia, untuk meminjamnya dari saudara perempuan mereka untuk menghadiri Shalat Eid (fitri dan adha)  Namun, Beliau saw juga menginstruksikan wanita menstruasi untuk berpartisipasi dalam doa [sebelum atau sesudah Salat Eid] saat berada di luar ruang sholat.

“Likewise, at the occasion of Hujjatul Wada‘ [the Farewell Pilgrimage] while other Muslims were performing Hajj prior to Umrah, Hazrat Aisha ra was menstruating. Therefore, the Holy Prophetsa did not allow her to perform Umrah for one is required to spend considerable time in the mosque to perform the tawaf i.e circling the Ka‘bah. When, after the Hajj, her menstruation had finished, he sent her separately to perform the Umrah.

Demikian pula, pada saat Hujjatul Wada‘ [Haji Perpisahan] ketika umat Islam lainnya melakukan haji sebelum umrah, Hazrat Aisha ra sedang menstruasi.  Oleh karena itu, Nabi saw tidak mengizinkannya untuk melakukan umrah karena seseorang diharuskan menghabiskan waktu yang cukup lama di masjid untuk melakukan tawaf yaitu mengelilingi Ka'bah.  Ketika, setelah haji, haidnya selesai, Beliau saw mengirimnya secara terpisah untuk melakukan umrah.

“Thus, after such clear guidance contained in ahadith, there should be no reason left for us to find ever new ways to fulfil our own desires.

 “Jadi, setelah petunjuk yang begitu jelas yang terkandung dalam hadits, seharusnya tidak ada lagi alasan bagi kita untuk menemukan cara baru untuk memenuhi keinginan kita sendiri (tuk diam duduk dalam masjid)

“As far as this aspect is concerned, that women did not have the means of hygiene that are available to them today, it is correct that they did not have such modern means. 

Sejauh menyangkut aspek ini, bahwa perempuan tidak memiliki sarana kebersihan yang tersedia bagi mereka saat ini, memang benar bahwa mereka tidak memiliki sarana modern tersebut.

However, this does not mean that they could not take care of their hygiene at all and that their outer garments were soiled from the menses. Mankind has tried to find better arrangements to fulfil its needs in every era. Thus, women used to look after their hygiene in the best possible way in the past as well.

Namun, ini tidak berarti bahwa mereka sama sekali tidak dapat menjaga kebersihan dan pakaian luar mereka kotor karena mens.  Umat ​​manusia telah berusaha menemukan pengaturan yang lebih baik untuk memenuhi kebutuhannya di setiap zaman.  Dengan demikian, wanita dulu juga menjaga kebersihan mereka dengan cara sebaik mungkin.

Moreover, there are definitely some flaws even in the modern-day hygiene products. Such women who bleed heavily, their clothes sometimes get spoiled due to leaking pads.

 “Selain itu, pasti ada beberapa kekurangan bahkan pada produk kebersihan modern.  Seperti wanita yang mengalami pendarahan hebat, pakaiannya terkadang kotor  karena pembalut bocor.

“Thus, such teachings of Islam will be acted upon in every era that are everlasting and equally applicable for all times, just like they were acted upon during the time of the Holy Prophet saw

Dengan demikian, ajaran Islam yang demikian itu akan diamalkan pada setiap zaman yang kekal dan berlaku sama sepanjang masa, sebagaimana yang dilakukan pada masa Rasulullah saw.

If there are constraints somewhere to the effect that there is no other space available apart from the prayer room, then one can designate a space at the end of that room, next to the door where one usually does not pray. Menstruating women can sit there. Otherwise, chairs can be arranged for such women at the end of the prayer area so that there is not even a slight possibility of the prayer area being spoiled.

 “Jika ada kendala di suatu tempat sehingga tidak ada ruang lain yang tersedia selain mushola, maka seseorang dapat menetapkan ruang di ujung ruangan itu, di sebelah pintu yang biasanya tidak digunakan untuk salat.  Wanita menstruasi bisa duduk di sana.  Kalau tidak, kursi bisa diatur untuk wanita seperti itu di ujung area sholat sehingga kecil kemungkinan area sholat akan Kotor

“As far as non-Muslim female visitors to the mosque are concerned, firstly, they are usually not seated in the mosque; rather, a walking tour of the mosque is provided to them, the duration of which is equivalent to the time it takes to bring a mat from the mosque or lay out a mat there [as mentioned in the hadith above]. However, if it becomes necessary to seat them in the prayer area, you should seat them on chairs towards the end of the mosque instead of seating them on the prayer mats in the prayer area.”

Sejauh menyangkut pengunjung wanita non-Muslim ke masjid, pertama, mereka biasanya tidak duduk di masjid;  melainkan disediakan jalan-jalan keliling masjid yang durasinya setara dengan waktu yang dibutuhkan untuk membawa tikar dari masjid atau menggelar tikar di sana [sebagaimana disebutkan dalam hadits di atas].  Namun, jika perlu mendudukkan mereka di area sholat, Anda harus mendudukkannya di kursi di ujung masjid daripada mendudukkannya di sajadah di area sholat.

In the above reply, the emphatic instruction of the Holy Prophet sa to menstruating women to join in the supplication at the occasion of Eid has been mentioned.

Dalam jawaban di atas, telah disebutkan  pula perintah tegas dari Rasulullah saw kepada wanita haid untuk ikut doa (bersama) pada kesempatan Shalat Eid

__________________________

In reply to a related question regarding listening to the Eid sermon, Huzoor aba gave an answer in light of a hadith of the Holy Prophetsa which is presented below for everyone’s benefit

Menanggapi pertanyaan terkait dengan mendengarkan khutbah Eid.  Hudhur aba memberikan jawaban berdasarkan hadits Nabi saw yang disajikan di bawah ini untuk kepentingan semua ahmadi

Permissibility of missing the Eid sermon

__________________________________________

A person asked about a hadith of Sunan al-Daraqutni wherein the Holy Prophetsa said after the Eid prayer that he was going to deliver the Eid sermon. The Prophet saw said that whoever wished to stay, could stay and whoever wished to leave, could leave. 

The person asked whether this hadith was correct.

Upon this, Huzoor-e-Anwar aba, in his letter dated 20 October 2020, granted the following reply:

Dibolehkan Tidak mengikuti khutbah Eid

Seseorang bertanya tentang hadits Sunan al-Daraqutni dimana Nabi saw mengatakan setelah sholat Eid bahwa beliau saw akan menyampaikan khutbah Eid.  Nabi saw bersabda bahwa siapa yang ingin tinggal, boleh tinggal dan siapa yang ingin pergi, boleh pergi.  

Orang itu bertanya apakah hadits ini benar.

 Atas hal ini, Hudhur-e-Anwar aba, dalam suratnya tertanggal 20 Oktober 2020, memberikan jawaban sebagai berikut:

The hadith regarding leave from the Eid sermon that you have mentioned in your letter with reference to Daraqutni has also been narrated in Sunan Abi Daud.

 “Hadis tentang meninggalkan khutbah Eid  yang Anda sebutkan dalam surat Anda dengan referensi hadis Daraqutni juga telah diriwayatkan dalam Sunan Abi Daud.

It is correct that the Holy Prophetsa has not emphasised the listening of the Eid sermon as much as he has emphasised the attending of the Friday sermon and listening to it with complete silence. Based on this, fuqaha and other scholars have declared the Eid sermon a sunnah and mustahab [i.e. a desired action as practiced by the Holy Prophet saw ].

 “Benar bahwa Nabi Suci tidak menekankan mendengarkan khutbah Eid sebanyak beliau menekankan menghadiri khutbah Jumat dan mendengarkannya dengan betul-betul diam.  Berdasarkan hal ini, fuqaha dan ulama lainnya telah menyatakan khutbah eid sebagai sunnah dan mustahab [yaitu.  tindakan yang diinginkan seperti yang dilakukan oleh Rasulullah saw].

However, alongside this, one should also remember that the Holy Prophet saw has declared the attending of the Eid prayers and joining in the supplications of the Muslims, a blessed act of virtue. He emphasised it to the extent that he instructed that a woman who does not have her own scarf, should borrow it from one of her sisters to attend the Eid prayers. Moreover, he emphasised attending the Eid prayer for menstruating women with the instruction that they should join in the dua while staying out of the prayer area.”

Namun, terkait hal  ini, kita juga harus ingat bahwa Nabi Suci saw telah menyatakan menghadiri shalat-shalat eid dan bergabung dalam doa kaum muslimin, sebagai tindakan kebajikan yang diberkati.  Beliau saw menekankan hal itu hingga menginstruksikan agar seorang wanita yang tidak memiliki kerudung sendiri, harus meminjamnya dari salah satu saudara perempuannya untuk menghadiri shalat-shalat eid.  Selain itu, Beliau saw menekankan menghadiri shalat-shalat eid bagi wanita yang sedang menstruasi dengan instruksi bahwa mereka harus bergabung dalam doa (bersama) sembari tetap berada di luar area sholat.

__________________________

Etikaf at home

__________________________

A lady asked the following question about etikaf which is done during the month of Ramadan:

“Is it allowed to perform [the Ramadan] etikaf at home and can its duration be three days?”

In his letter dated 9 August 2015, Huzoor aba gave the following answer to this issue:

“As far as the masnun etikaf [according to the practice of the Prophet saw] is concerned, which is performed during Ramadan, it is proven from the Holy Quran and hadith that it cannot be performed at home for three days.

“It is evident from the practice of the Holy Prophetsa that he used to perform etikaf during Ramadan in the mosque for at least ten days. Hence, the following is mentioned in a hadith:

Itikaf di rumah

Seorang wanita menanyakan pertanyaan berikut tentang itikaf yang dilakukan selama bulan Ramadhan:

“Apakah diperbolehkan melakukan itikaf [ramadhan] di rumah dan dapatkah durasinya tiga hari?”

Dalam suratnya tertanggal 9 Agustus 2015, Hudhur aba memberikan jawaban atas masalah ini sebagai berikut:

“Berkaitan dengan Itikaf yang disunnahkan [menurut amalan Nabi saw] yang dilakukan pada bulan Ramadhan, terbukti dari Al-Qur'an dan hadits bahwa tidak boleh dilakukan di rumah selama tiga hari.

“Terbukti dari amalan Rasulullah saw bahwa beliau biasa melakukan Itikaf selama Ramadan di masjid minimal sepuluh hari.  Oleh karena itu, berikut ini disebutkan dalam sebuah hadits:

عَنْ عَائِشَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِیِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكُِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللّٰهُ

The Holy Prophet saw used to perform etikaf in the last ten days of Ramadan till he passed away.’ [Sahih al-Bukhari, Kitab-ul-Etikaf, Bab al-Etikafi fil-Ashril-Awakhiri wal-etikafi fil masajidi kullihaa]

Nabi Suci saw biasa melakukan itikaf pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan sampai Allah Taala mewafatkannya’

[Sahih al-Bukhari, Kitab-ul-Itikaf, Bab al-Etikafi fil-Ashril-Awakhiri wal-etikafi fil masajidi kullihaa]

Likewise, in the Holy Quran, where Allah the Exalted has mentioned matters related to Ramadan, there He has also given commandments regarding itikaf.

Demikian pula dalam Al-Qur'an, di mana Allah Ta'ala telah menyebutkan hal-hal yang berkaitan dengan Ramadhan, di sana Dia juga memberikan perintah tentang itikaf.

He says:

وَلَا تُبَاشِرُوْهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُوْنَ فِی الْمَسَاجِدِ

That is, firstly, any conjugal relationship between a husband and a wife is not permitted during etikaf in Ramadan and secondly, mosques are the places designated for etikaf.  [Surah al-Baqrah, Ch.2: V.188]

Artinya, pertama, setiap hubungan suami istri tidak diperbolehkan selama itikaf di bulan Ramadhan dan kedua, masjid adalah tempat yang ditunjuk untuk itikaf.  [Qs. 2:188]

We also find further explanation of this issue in ahadith that the etikaf of Ramadan can only take place in a mosque. Hence, Hazrat Aisha ra narrates:

Kami juga menemukan penjelasan lebih lanjut tentang masalah ini dalam hadits bahwa itikaf Ramadhan hanya dapat dilakukan di masjid.  Oleh karena itu, Hazrat Aisha Ra meriwayatkan:

السُّنَّةُ عَلَى الْمُعْتَكِفِ أَنْ لَا يَعُوْدَ مَرِيْضًا وَلَا يَشْهَدَ جَنَازَةً وَلَا يَمَسَّ امْرَأَةً وَلَا يُبَاشِرَهَا وَلَا يَخْرُجَ لِحَاجَةٍ إِلَّا لِمَا لَا بُدَّ مِنْهُ وَلَا اعْتِكَافَ إِلَّا بِصَوْمٍ وَلَا اعْتِكَافَ إِلَّا فِیْ مَسْجِدٍ جَامِعٍ

“‘The sunnah for one who is observing etikaf is not to visit a patient, not to attend a funeral, not to touch his wife or have conjugal relationships with her, not to go out of the mosque for anything except for the most necessary reasons that cannot be avoided. There is no etikaf without fasting and there is no etikaf except in a congregational mosque.’

Sunnah bagi orang yang menjalankan itikaf adalah tidak mengunjungi pasien, tidak menghadiri pemakaman, tidak menyentuh istrinya atau berhubungan suami istri dengannya, tidak keluar dari masjid untuk apa pun kecuali untuk alasan yang paling diperlukan yang tidak dapat  dihindari.  Tidak ada itikaf tanpa puasa dan tidak ada itikaf kecuali di masjid Jami.’ (tempat berjamaah)

[Sunan Abi Daud, Kitab al-Siyam, Bab al-Mu‘takifi ya‘ood-ul-mareeda]

Thus, according to the Holy Quran and ahadith of the Holy Prophet saw,  the masnun etikaf of Ramadan, as practiced by the Holy Prophetsa, is the one that is observed for at least ten days in a mosque.

Jadi, menurut Al-Qur'an dan hadis  Nabi Suci saw itikaf  di bulan ramadhan yang disunnahkan  seperti yang dilakukan oleh Nabi Suci saw , adalah salah satu yang diamati setidaknya selama sepuluh hari di masjid.

Nevertheless, if anyone wishes to seclude themselves in devotion at home for some days other than the days of Ramadan as a good deed and to seek spiritual reward [sawab], then they are permitted to do so and we find no prohibition thereof mentioned anywhere. Moreover, some fuqaha have deemed it better for women to observe etikaf at home. Hence, it is stated in Hidayah, a famous book of Islamic jurisprudence:

Namun demikian, jika ada yang ingin mengasingkan diri dalam beribadah di rumah selama beberapa hari selain hari Ramadhan sebagai amal baik dan untuk mencari pahala spiritual [sawab], maka mereka diizinkan melakukannya dan kami tidak menemukan larangannya disebutkan di mana pun.  Selain itu, beberapa fuqaha menganggap lebih baik bagi perempuan untuk menjalankan itikaf di rumah.  Oleh karena itu, dinyatakan dalam Hidayah, sebuah kitab fikih Islam yang terkenal:

اما المرأۃ تعتکف فی مسجد بیتھا

“That is, ‘Women can observe etikaf in the place at home where they usually offer Salat.’ [Al-Hidayah fi Sharhi Bidayatil-Mubtadi, Bab al-Etikaf]

“Yaitu, ‘Perempuan boleh menjalankan itikaf di tempat di rumah yang biasa mereka salat.

Hazrat Musleh-e-Maud ra stated the following about this matter:

Hazrat Muslih Mauud ra sehubungan dengan masalah ini bersabda bahwa :

مسجد کے باہر اعتکاف ہو سکتا ہے مگر مسجد والا ثواب نہیں مل سکتا

“‘One may observe etikaf in a place other than the mosque, but they cannot earn the sawab that is earned in the mosque.’”

Seseorang dapat melakukan itikaf di tempat selain masjid, tetapi mereka tidak dapat memperoleh pahala yang diperoleh di masjid.’”

[Al Fazl, 6 March 1996]

___________________________
The age of wearing a scarf
___________________________

During Gulshan-e-Waqf-e-Nau, which was recorded on 12 October 2013 in Australia, a girl asked Huzoor aba regarding the age at which girls should start wearing a scarf. In reply to this question, Huzoor aba said:

Usia memakai Jilbab

Selama Gulshan-e-Waqf-e-Nau, yang direkam pada 12 Oktober 2013 di Australia, seorang anak perempuan bertanya kepada Huzoor aba  tentang usia berapa anak perempuan harus mulai mengenakan jilbab.  Menjawab pertanyaan ini, Hudhur aba bersabda:

“When you reach the age of five, you should not go out without wearing leggings under your frock. Your legs should be covered so that you develop the feeling that gradually your dress must become modest. You should not wear a sleeveless frock.

Saat Anda mencapai usia lima tahun, Anda tidak boleh keluar tanpa mengenakan legging di bawah rok Anda.  Kaki Anda harus tertutup sehingga Anda merasa bahwa lambat laun pakaian Anda harus menjadi sopan.  Anda sebaiknya tidak mengenakan rok tanpa lengan.

“Then, when you turn six or seven, you should become even more careful with regard to your leggings. And when you turn 10, you should try to develop the habit of wearing some sort of scarf.

“Kemudian, ketika Anda berusia enam atau tujuh tahun, Anda harus lebih berhati-hati dengan legging Anda.  Dan saat Anda menginjak usia 10 tahun, Anda harus mencoba mengembangkan kebiasaan mengenakan semacam syal.

“When you turn 11, you should wear your scarf properly. There should be no issue with wearing a scarf. Even the indigenous people here wear scarves during the winter. Don’t they cover their ears due to the cold? That is just a scarf. Wear scarves like that.

Saat Anda berusia 11 tahun, Anda harus mengenakan syal dengan benar.  Seharusnya tidak ada masalah dengan mengenakan syal.  Bahkan penduduk asli di sini memakai syal selama musim dingin.  Apakah mereka tidak menutup telinga karena kedinginan?  Itu hanya selendang.  Pakai syal seperti itu.

“Some girls appear really young even when they have reached the age of 10. Others look like they are 12-year-old girls, although they may still be 10. They may appear older due to their height. So, every girl should see that if she looks older, then she should wear a scarf.

Beberapa gadis tampak sangat muda bahkan ketika mereka telah mencapai usia 10 tahun. Yang lain terlihat seperti gadis berusia 12 tahun, meskipun mereka mungkin masih berusia 10 tahun. Mereka mungkin terlihat lebih tua karena tinggi badan mereka.  Jadi, setiap gadis harus melihat bahwa jika dia terlihat lebih tua, maka dia harus memakai kerudung.

“If you develop the habit of wearing a scarf at a young age, then you will not be ashamed of it. Otherwise, you will continue being ashamed all your life. If you say that you will wear a scarf when you turn 12, 13 or 14 , then this mind-set will stay and will be completely held off due to being embarrassed. You will say, ‘Oh no, the other girls are going to mock me. If I wear the scarf, they are going to laugh at me.’

“Jika Anda mengembangkan kebiasaan memakai kerudung di usia muda, maka Anda tidak akan malu karenanya.  Jika tidak, Anda akan terus merasa malu sepanjang hidup Anda.  Jika Anda mengatakan bahwa Anda akan mengenakan syal saat Anda berusia 12, 13 atau 14 tahun, maka pola pikir ini akan tetap ada dan akan benar-benar tertahan karena malu.  Anda akan berkata, 'Oh tidak, gadis-gadis lain akan mengejek saya.  Jika saya memakai kerudung, mereka akan menertawakan saya.’

“Hence, try to develop the habit of wearing the scarf sometimes. Start wearing the scarf when you are seven, eight or nine and also wear it in front of other girls so that you do not feel embarrassed anymore. And when you start to appear older, then wear the full scarf properly. Alright? Have you understood?

Oleh karena itu, cobalah sesekali untuk mengembangkan kebiasaan mengenakan kerudung.  Mulailah mengenakan syal saat Anda berusia tujuh, delapan atau sembilan tahun dan kenakan juga di depan gadis lain agar Anda tidak merasa malu lagi.  Dan saat Anda mulai terlihat lebih tua, maka pakailah full scarf dengan benar.  Baiklah?  Sudahkah kamu mengerti?

This much is enough for you. As for the older girls, it is necessary for them that they also understand that the essence and the main purpose of [purdah] is modesty. And those who come under Western or European influence [should know that] in the olden days, even these people wore dresses that were this long. [Here, Huzooraa indicated the length of the dresses with his hands.] They used to wear long maxi frocks. Now, they walk around uncovered, right?

Ini sudah cukup untukmu.  Adapun anak perempuan yang lebih tua, mereka juga perlu memahami bahwa esensi dan tujuan utama [purdah] adalah kesopanan.  Dan mereka yang berada di bawah pengaruh Barat atau Eropa [harus tahu bahwa] di masa lalu, bahkan orang-orang ini memakai gaun sepanjang ini.  [Di sini, Huzoor aba menunjukkan panjang gaun dengan tangannya.] Mereka dulu memakai rok maxi panjang.  Sekarang, mereka berjalan tanpa penutup, bukan?

“The issue is that men are deemed decent and well-dressed when they are clothed in trousers and when they are wearing a coat and a tie. As for women, they are told that they look well-dressed if they wear miniskirts. I do not understand this philosophy.

“Masalahnya adalah pria dianggap sopan dan berpakaian bagus saat mengenakan celana panjang dan saat mengenakan jas dan dasi.  Sedangkan untuk wanita, mereka dikatakan terlihat berpakaian bagus jika memakai rok mini.  Saya tidak mengerti filosofi ini.

“So, do not pay attention to men. And [remember] those women who bare themselves, in fact disgrace themselves. Hence, the dignity of an Ahmadi girl and an Ahmadi lady lies in upholding her modesty, for the essence is modesty. It is this modesty which stops others from looking at you with evil intentions.”

Jadi, jangan memperhatikan pria.  Dan [ingatlah] para wanita yang menelanjangi diri mereka, sebenarnya mempermalukan diri mereka sendiri.  Oleh karena itu, martabat seorang gadis Ahmadi dan seorang wanita Ahmadi terletak pada menjunjung tinggi kesopanan, karena hakikatnya adalah kesopanan.  Kerendahan hati inilah yang menghentikan orang lain memandang Anda dengan niat jahat.”
___________________________________________________

When one should observe every compulsory fast
___________________________________________________

During the same Gulshan-e-Waqf-e-Nau programme, which was recorded on 12 October 2013 in Australia, another girl asked Huzoor aba concerning the age at which they should start fasting during Ramadan.

In reply to this question, Huzoor aba said:

Kapan seseorang harus memastikan puasa wajib

Selama program Gulshan-e-Waqf-e-Nau yang sama, yang direkam pada 12 Oktober 2013 di Australia, seorang gadis lain bertanya kepada Huzoor aba tentang usia di mana mereka harus mulai berpuasa selama Ramadhan.

Menjawab pertanyaan ini, Hudhur aba bersabda

“Fasting becomes compulsory upon you when you have fully matured. If you are a student and you are sitting your exams and you are 13, 14 or 15 years of age, then you should not fast. If you are able to bear them, then fasting at the age of 15 or 16 is also fine.

Puasa menjadi wajib bagi Anda ketika Anda telah matang sepenuhnya.  Jika Anda seorang pelajar dan Anda sedang mengikuti ujian dan Anda berusia 13, 14 atau 15 tahun, maka Anda tidak boleh berpuasa.  Jika mampu menanggungnya, maka berpuasa pada usia 15 atau 16 tahun juga boleh.

“However, usually it is at the age of 17 or 18 that fasting becomes compulsory. One should definitely start fasting thereafter. If you are really fond of it, you can try out one, two, three or four fasts at the age of eight or ten. However, that would not be compulsory.

Namun, biasanya pada usia 17 atau 18 tahun puasa menjadi wajib.  Seseorang pasti harus mulai berpuasa sesudahnya.  Jika Anda sangat menyukainya, Anda dapat mencoba satu, dua, tiga atau empat puasa pada usia delapan atau sepuluh tahun.  Namun, itu tidak wajib.

“Fasting will become compulsory upon you when you grow older and are able to endure the fasts. What is the time difference in the various seasons here [in Australia]? How many hours of daylight do you get? What is the duration between sehri and iftari? 12 hours? And how long is it during summer? Do you fast for 19 hours? Yes, so you cannot stay hungry for 19 hours.

Puasa akan menjadi wajib bagi Anda ketika Anda bertambah tua dan mampu menahan puasa.  Berapa perbedaan waktu dalam berbagai musim di sini [di Australia]?  Berapa jam siang hari yang Anda dapatkan?  Berapa durasi antara sahur dan iftari?  12 jam?  Dan berapa lama selama musim panas?  Apakah Anda berpuasa selama 19 jam?  Ya, jadi Anda tidak bisa menahan lapar selama 19 jam.

“During the last summer, the fasts in the UK were longer and your fasts were shorter. There, we had 18½-hour fasts. In countries such as Sweden etc., they have 22-hour fasts. Anyway, we have to readjust the timings because one cannot fast for that long. However, the endurance will come once you have become a young adult.

Selama musim panas lalu, puasa di Inggris lebih lama dan puasa Anda lebih singkat.  Di sana, kami berpuasa selama 18½ jam.  Di negara-negara seperti Swedia dll, mereka berpuasa 22 jam.  Lagi pula, kita harus menyesuaikan kembali waktunya karena seseorang tidak bisa berpuasa selama itu.  Namun, daya tahan itu akan datang setelah Anda menjadi pemudi.

When you reach the age of at least 17 or 18 years, then it is okay to fast. Then, you should fast. Understood?

Ketika Anda mencapai usia minimal 17 atau 18 tahun, maka boleh berpuasa.  Kemudian, Anda harus berpuasa.  Dipahami?

“What do your parents say? Do they say that fasting has become compulsory upon you at the age of ten? Anyhow, you should inculcate the habit. Younger children should also keep two or three fasts every Ramadan so that they can experience the arrival of Ramadan. However, even if you decide not to fast, then wake up in the morning and eat sehri along with your parents, offer nawafil [voluntary prayers] and offer the [obligatory] prayers regularly.

Apa kata orang tuamu?  Apakah mereka mengatakan bahwa Anda diwajibkan berpuasa pada usia sepuluh tahun?  Bagaimanapun, Anda harus menanamkan kebiasaan itu.  Anak-anak yang lebih kecil juga harus berpuasa dua atau tiga kali setiap Ramadan agar mereka bisa merasakan datangnya Ramadan.  Namun, meskipun Anda memutuskan untuk tidak berpuasa, maka bangunlah di pagi hari dan makan sahur bersama orang tua Anda, salat nawafil  dan salat fardhu secara teratur.

“Ramadan for students and girls like you is that you should definitely wake up during Ramadan, eat sehri, make all the arrangements, offer two or four nawafil before that, offer the [obligatory] prayers regularly and recite the Holy Quran regularly.”

“Ramadan untuk para siswa dan gadis seperti Anda adalah bahwa Anda harus bangun selama Ramadhan, makan sahur, mengatur semua, mengerjakan dua atau empat nawafil sebelum itu, salat fardhu secara teratur dan membaca Al-Qur'an secara teratur.”

(Translated by Aqeel Ahmad Kang, London)

Sumber :

https://www.alhakam.org/answers-to-everyday-issues-part-i/

 “

ORANG TUA DAN ANAK : Pandangan Agama-Agama

 

ORANG TUA DAN ANAK : Pandangan Agama-Agama

ISLAM

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

۞ وَقَضٰى رَبُّكَ اَلَّا تَعْبُدُوْٓا اِلَّآ اِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ اِحْسٰنًاۗ اِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ اَحَدُهُمَآ اَوْ كِلٰهُمَا فَلَا تَقُلْ لَّهُمَآ اُفٍّ وَّلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيْمًا

Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada ibu bapak.

Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berusia lanjut dalam pemeliharaanmu, sekali-kali janganlah engkau mengatakan kepada keduanya perkataan “ah”
dan janganlah engkau membentak keduanya, serta ucapkanlah kepada keduanya perkataan yang baik (Al-Isrā' [17]:23)

Kata 'uff'

Dalam bahasa Arab, kata Uff dipergunakan untuk menyatakan rasa muak dengan bunyi kata dari mulut, dan Nahr dipakai untuk menyatakan rasa muak dengan perbuatan.

Dengan menggabungkan kedua kata tersebut, ayat ini hendak mengemukakan, bahwa hendaknya jangan mempergunakan kata-kata keras terhadap ibu-bapak, apalagi berbuat tidak baik terhadap mereka.

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ :يَا رَسُوْلَ اللهِ، مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قَالَ أُمُّكَ، قَالَ ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ أُمُّكَ، قَالَ ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ أُمُّكَ، قَالَ ثُمَّ مَنْ، قَالَ أَبُوْكَ

Dari Abu Hurairah radhiyallaahu ‘anhu, belia berkata, “Seseorang datang kepada Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam dan berkata,

Wahai Rasulullah, kepada siapakah aku harus berbakti pertama kali?’

Nabi shalallaahu ‘alaihi wasallam menjawab, ‘Ibumu!’ Dan orang tersebut kembali bertanya,

Kemudian siapa lagi?’ Nabi shalallaahu ‘alaihi wasallam menjawab, ‘Ibumu!’

Orang tersebut bertanya kembali, ‘Kemudian siapa lagi?’

Beliau menjawab, ‘Ibumu.’

Orang tersebut bertanya kembali, ‘Kemudian siapa lagi,’ Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam menjawab, ‘Kemudian ayahmu.

'” (HR. Bukhari no. 5971 dan Muslim no. 2548)

Berbaik hatilah terhadap orang tua dan kerabat… Inilah yang dicintai Tuhan.  Dia tidak menyukai orang-orang yang lalai dan mementingkan diri sendiri, dan orang-orang yang kikir dan menyuruh orang lain untuk menjadi kikir, dan menyembunyikan kekayaan mereka dan memberi tahu mereka yang membutuhkan bahwa mereka tidak memiliki apa pun yang dapat mereka berikan kepada mereka.

(Islam, Hadhrat Masih Mauud (as), The Philosophy of the Teachings of Islam, p. 73)

وأما إذا كان لإحقاق حق وإبطال باطل أي لإظهار حقيقة الحق وإظهار بطلان الباطل فممدوح شرعا ولو من ولد لوالده فيكون عقوقا محمودا

Artinya, “Adapun bila itu bersifat mengungkapkan yang hak dan menyatakan kebatilan, yaitu menjelaskan hakikat yang hak dan menjelaskan kebatilan sesuatu yang batil, maka itu terpuji menurut syariat, sekali pun itu dilakukan oleh anak terhadap kedua orang tuanya, maka itu terbilang ‘durhaka’ yang terpuji,”

(Lihat Syekh M Ibrahim Al-Baijuri, Syarah Tuhfatul Murid ala Jauharatut Tauhid, [Indonesia, Daru Ihyail Kutubil Arabiyyah: tanpa catatan tahun] halaman 124).

YAHUDI
Disiplinkan anak-anak Anda, dan mereka akan memberi Anda ketentraman. Mereka akan memberi kesenangan pada hatimu. (Judaism, the Tanakh, Proverbs 29:17)

KRISTEN
Efesus 6:1-3 (TB)  Hai anak-anak, taatilah orang tuamu di dalam Tuhan, karena haruslah demikian.
Hormatilah ayahmu dan ibumu — ini adalah suatu perintah yang penting, seperti yang nyata dari janji ini:
supaya kamu berbahagia dan panjang umurmu di bumi. (Christianity, the Bible, Ephesians 6:1-3)

SIKH
As the child, according to its natural disposition, commits thousands of faults,The father instructs and slights, but again hugs him to his bosom.

Saat sang anak yang menurut watak alaminya telah melakukan ribuan kesalahanpun, Sang ayah tetap akan mengajari dan mengabaikan (kesalahannya), bahkan tetap menempatkan dia di hati sanubarinya
(Sikhism, Adi Granth, Sorath, M.5)

HINDU
Jangan abaikan pekerjaan [pengorbanan] karena para dewa dan ayah!  Biarkan ibumu menjadi seperti dewi bagimu!  Biarlah ayahmu menjadi seperti dewa bagimu!  Biarkan gurumu menjadi seperti dewa bagimu!
(Hinduism, Taittiriyaka Upanishad, 1.11.2)

BUDHA
Mereka yang ingin dilahirkan di [tanah suci] Buddha… harus berbakti kepada orang tua mereka dan mendukung mereka, dan harus melayani dan menghormati guru dan orang yang lebih tua.
(Buddhism, Meditation on Buddha Amitayus, 27)

Sumber:

https://www.reviewofreligions.org/40535/world-faiths-parents-children/

Tafsir Alquran JAI: Editor Malik Ghulam Farid, Neratja Press
https://islam.nu.or.id/bahtsul-masail/mana-lebih-utama-antara-orang-tua-dan-guru-hdvlx

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.quran.kemenag

https://alkitab.app/v/c99c952df115

Cahaya Allah 4 ( Terjemah Google)

Well-wishing of friends should be kept as an objective_

Do not find faults do not be a mischief-maker or calumniator. 

Harapan baik dari sahabat harus dijaga sebagai tujuan Jangan mencari kesalahan jangan menjadi pembuat onar atau fitnah.

~Book - Beacon for the youth Vol. 1,   P, 9

Fokus Fi Sabilillah

Continue to make full effort in the way of Allah and you will reach to the desired destination. 

Teruslah berusaha semaksimal mungkin di jalan Allah dan Anda akan mencapai tujuan yang diinginkan.

 Malfuzat jilid 10, Halaman 132

Penjagaan Allah Taala

Once you have offered your life to Allah the Exalted, He values it and protects it in every way.

Setelah Anda mempersembahkan hidup Anda kepada Allah Ta'ala, Dia menghargainya dan melindunginya dengan segala cara.

 Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (atba) 💫

 ~Friday Sermon November 2, 2018

Usaha Dan Janji = Sukses

God Almighty does not ignore people’s efforts. When He makes a promise and it is accompanied by your effort, then, even if the goal seems impossible, He will help you and you will achieve it.

Tuhan Yang Maha Esa tidak mengabaikan usaha manusia.  Ketika Dia membuat janji dan itu disertai dengan usaha Anda, maka, meskipun tujuannya tampaknya mustahil, Dia akan membantu Anda dan Anda akan mencapainya.

~Friday Sermon 27th August 1948

Harus Damai

اور ایسے گھر جہاں میاں بیوی کے تعلقات خراب ہوں 

Dan di rumah-rumah di mana hubungan antara suami dan istri buruk,

وہاں والے بچے دن بدن ذہنی اذیت میں مبتلا ہو کر مجرمانہ کاموں میں ملوث ہو نے لگتے ہیں

anak-anak menderita penderitaan mental dari hari ke hari dan terlibat dalam kegiatan kriminal

 اور بعض ان میں سے خطرناک نشہ آور چیزوں کے استعمال سے مصنوعی تسکین حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہیں

Dan beberapa dari mereka berusaha mendapatkan kepuasan palsu dengan menggunakan obat-obatan berbahaya. 

(Jalsah Salanah Jerman, 15 Agustus 2009)

Taqwa dan Taat

Taqwa and perfect obedience of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be on him) makes one a beloved of God and earns one double reward and nur from God. The double reward is the good of this world and the good of the Hereafter.

Taqwa dan ketaatan yang sempurna kepada Nabi Suci (SAW) membuat seseorang menjadi kekasih Allah dan mendapatkan pahala berlipat ganda serta nur dari Allah Taala.  Pahala yang berlipat ganda itu  adalah kebaikan dunia ini dan kebaikan akhirat kelak.

Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (aba) 

~Friday Sermon 1st January 2010

You should not be worried that if you help the poor, your money shall decrease and that what will you do at such a time when you are in need of money. You ought to help the poor, and entrust your future needs to God Almighty.

Anda tidak perlu khawatir jika Anda membantu orang miskin, uang Anda akan berkurang dan apa yang akan Anda lakukan pada saat Anda membutuhkan uang.  Anda harus membantu orang miskin, dan mempercayakan kebutuhan masa depan Anda kepada Tuhan Yang Maha Esa.

~Book - Beacon for the youth Vol. 1,   P, 11

Perlakuan suami bagaimana? (Stop KDRT)

If a wife raises a child in a way whereby the child’s tarbiyat is a priority, is she not deserving of being treated well? 

Jika seorang istri membesarkan anak dengan mengutamakan tarbiyat anak, apakah dia tidak pantas diperlakukan dengan baik?  

If a wife is looking after the home, is she not entitled to being looked after?

Jika seorang istri mengurus rumah, bukankah dia berhak untuk diurus?

Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (May Allah be his helper) 💫

~Virtual Meeting with Members of Majlis Khuddamul Ahmadiya Denmark 14 August 2021

Kematian = Doa dan Istihhfar

Engage in prayer and istaghfar (seeking forgiveness from Allah) and generate pious change. It is not time to remain negligent. Man is fooled in thinking he will have a long life. Consider death as close by. 

Bergumullah dalam doa dan istaghfar (memohon pengampunan dari Allah) serta mengadakan perubahan yang saleh.  Ini bukan waktunya untuk tetap lalai.  Manusia tertipu dengan berpikir bahwa dia akan panjang umur.  Anggaplah kematian sudah dekat.

 ~Malfoozat, Vol.  II, hal.  265

Allah Taala Anugerahkan 

Ensure the rights of your wives. Close your eyes to their faults. Allah will grant you better rewards. 

Pastikan hak-hak istri Anda.  Tutup matamu terhadap kesalahan mereka.  Allah akan memberimu pahala yang lebih baik.  

~Friday Sermon, June 9th, 1911 -Khutbaat e Nur - Page 499

Cahaya Allah 3 (Terjemah Google)

Derajat Ruhani 

“It is well-nigh possible that a person who is seen to be in a poor condition may be in a loftier state than you in the Hereafter”

Bisa saja seseorang yang terlihat miskin mungkin berada dalam keadaan yang lebih tinggi darimu di akhirat

Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (May Allah be his helper) 💫

~Virtual Meeting with Members of Majlis Khuddamul Ahmadiya Denmark 14 August 2021

Kebaikan demi Tuhan

Some people are afraid to partake in religious works as they think people will ridicule or laugh at them, even though to be humiliated for the sake of God is the true cause of honour.

Beberapa orang takut untuk mengambil bagian dalam kegiatan keagamaan karena mereka pikir orang akan mencemooh atau menertawakan mereka, padahal direndahkan demi Tuhan adalah penyebab kemuliaan yang sebenarnya.

 ~Buku - Suar untuk Pemuda Vol.  1, PP, 17-18

Ilmu, Ucapan dan Perbuatan 

Along with attaining religious knowledge, you should ensure you act on that knowledge and mould your life according to it. 

Bersamaan dengan memperoleh ilmu agama, anda harus memastikan bahwa anda mengamalkan ilmu itu dan membentuk kehidupan anda sesuai dengannya.

Your actions should reflect the teachings of Islam. Our actions and words should be one and the same. 

Tindakan Anda harus mencerminkan ajaran Islam.  Tindakan dan kata-kata kita harus satu dan sama.

We should also convey the message to the people. 

Kita juga harus menyampaikan pesan kepada orang-orang.

When people see that our words and actions are the same, they will listen to us and Allah the Almighty will place blessings in the efforts.

Ketika orang melihat bahwa kata-kata dan tindakan kita sama, mereka akan mendengarkan kita dan Allah Yang Maha Kuasa akan menempatkan berkah dalam upaya tersebut.

Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (atba) 💫

~Virtual Mulaqat with Members of Majlis Khuddamul Ahmadiyya Norway 27 March 2022 

You must always keep this principle in view that the success that is achieved by a Believer makes him shy of it. He praises God for this Grace of His.

Anda harus selalu menjaga prinsip ini dengan mengingat bahwa kesuksesan yang diraih oleh seorang Mukmin itu  membuatnya merasa malu karenanya (Sambil) Dia memuji Tuhan atas Rahmat-Nya ini.

 ~Malfoozat Vol.  Aku p.  149

Baca Alquran =✅

Hadhrat Khalifatul Masih Awwal R.A :

The Holy Quran is a form of nutrition for me. If I feel weak, I recite the Holy Quran; it nourishes me and provides me with strength! 

Al-Qur'an adalah salah satu bentuk nutrisi bagi saya.  Jika saya merasa lemah, saya membaca Al-Qur'an;  itu memelihara saya dan memberi saya kekuatan

~Al Hakm 1911 p. 15

Doamu Habbitmu

Whenever you face a difficulty you should pray to Allah the Almighty. If you make a habit of praying to Allah, then at the time of every difficulty you will find extraordi- nary help from Allah. This is something I have experienced all my life and now when I have reached an old age, I can tell you that whenever I needed something and I prayed to Allah for it, I was never let down. Allah the Almighty always accepted my prayer.

GT : 

Setiap kali Anda menghadapi kesulitan Anda harus berdoa kepada Allah SWT.  Jika Anda membiasakan berdoa kepada Allah, maka pada saat setiap kesulitan Anda akan menemukan pertolongan yang luar biasa dari Allah.  Ini adalah sesuatu yang telah saya alami sepanjang hidup saya dan sekarang ketika saya telah mencapai usia tua, saya dapat memberi tahu Anda bahwa kapan pun saya membutuhkan sesuatu dan saya berdoa kepada Allah untuk itu, saya tidak pernah dikecewakan.  Allah SWT selalu mengabulkan doaku.

Hadhrat Mirza Tahir Ahmad, Khalifatul-Masih IV rh.

~Al Fazl, 5 August 1999

Kita, Para penentang dan Allah Taala. Bagaimana?

We can retaliate – but what will happen? We shall shatter the peace of the country, which is already in danger.

“Once a person said to the third Khalifa that ‘Permit me, we can organise some group and use petrol bombs and other bombs and create disturbance in the country’. He said ‘Yes, you can do it but then Allah the Almighty will say “Ok, you and your opponents do whatever you like and I am leaving you.”’

“If Allah the Almighty leave us, then we don’t have any safe place. 

“So it is better to follow the commandment of Allah the Almighty that during the time of the Promised Messiah (as) we should spread our message through love, peace and harmony and show patience. 

“This is why we do not fight, otherwise we have the power to fight.”

GT : 

Kita bisa membalas – tapi apa yang akan terjadi?  Kita akan menghancurkan kedamaian negara, yang sudah dalam bahaya.

 “Suatu kali seseorang berkata kepada Khalifah ketiga r.h. bahwa : 

 

‘Izinkan saya, kita dapat mengorganisir beberapa kelompok dan menggunakan bom bensin dan bom lainnya dan membuat gangguan di negara ini’.  

 

Huzur bersabda : 

 'Ya, kamu bisa melakukannya tetapi kemudian Allah Yang Mahakuasa akan berfirman : 

 

 "Oke, kamu dan lawanmu lakukan apa pun yang kamu suka dan aku akan meninggalkanmu."'

 Jika Allah SWT meninggalkan kita, maka kita tidak memiliki tempat yang aman.

 “Jadi lebih baik mengikuti perintah Allah SWT bahwa pada masa Hadhrat Masih Mau'ud (as) kita harus menyebarkan risalah kita melalui cinta, kedamaian dan keharmonisan serta menunjukkan kesabaran.

 “Inilah mengapa kami tidak bertarung, walaupun kita memiliki kekuatan untuk bertarung.”

Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (atba) 💫

~Virtual Meeting with Members of PAAMA UK 3rd March 2022

 

Kisah Kelahiran Yesus as menurut Alquran

Kesucian Siti Maryam dan Lahirnya Nabi Isa as
Dalam QS Maryam

Ayat 19

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

قَالَتْ اِنِّيْٓ اَعُوْذُ بِالرَّحْمٰنِ مِنْكَ اِنْ كُنْتَ تَقِيًّا

Dia (Maryam) berkata (kepadanya), “Sesungguhnya aku berlindung kepada Tuhan Yang Maha Pengasih darimu (untuk berbuat jahat kepadaku) jika kamu seorang yang bertakwa.”

Tafsir 1750

Seperti jelas dari ayat yang mendahuluinya, apa yang dilihat Siti Maryam hanyalah sebuah kasyaf; dan pada umumnya bila seseorang melihat dalam kasyaf sesuatu yang tidak disukainya dalam keadaan bangun, maka tidak disukainya pula bila hal itu dilihatnya dalam kasyaf. Ketika Siti Maryam melihat malaikat itu sedang berdiri di hadapannya berupa seorang laki-laki, maka sebagai seorang wanita saleh, wajarlah beliau terperanjat dan menjadi bingung seperti pula beliau akan terperanjat dan menjadi bingung seandainya dalam keadaan bangun beliau melihat seorang laki-laki di dekat beliau; maka oleh sebab itu sudah sewajarnya kalau beliau mohon perlindungan Ilahi terhadap orang itu.

Ayat 20

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

قَالَ اِنَّمَآ اَنَا۠ رَسُوْلُ رَبِّكِۖ لِاَهَبَ لَكِ غُلٰمًا زَكِيًّا

Dia (Jibril) berkata, “Sesungguhnya aku hanyalah utusan Tuhanmu untuk memberikan anugerah seorang anak laki-laki yang suci kepadamu.”

Tafsir 1751

Kata “utusan” menunjukkan, bahwa malaikat itu hanya pengemban amanat Tuhan, dan bahwa beliau tidak datang untuk memberi Siti Maryam seorang putra, tetapi hanya membawa khabar suka mengenai kelahiran seorang putra. Siapa yang tidak mengetahui, bahwa Tuhan-lah yang mengaruniakan putra dan bukan malaikat? Tugas seorang malaikat hanya terbatas pada penyampaian kehendak dan keputusan Tuhan saja.

Ayat 21

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

قَالَتْ اَنّٰى يَكُوْنُ لِيْ غُلٰمٌ وَّلَمْ يَمْسَسْنِيْ بَشَرٌ وَّلَمْ اَكُ بَغِيًّا

Dia (Maryam) berkata, “Bagaimana (mungkin) aku mempunyai anak laki-laki, padahal tidak pernah ada seorang (laki-laki) pun yang menyentuhku dan aku tidak pernah berbuat tak senonoh

Tafsir 1752

Peristiwa yang disinggung dalam ayat ini dan ayat-ayat sebelumnya terjadi dalam suatu kasyaf; dan dalam kasyaf atau mimpi orang dapat mengalami aneka-ragam perasaan pada saat-saat yang berlainan. Kadangkala perasaan bicaranya dalam mimpi itu dikuasai dan berada di bawah pengaruh mimpi; sedang pada waktu lain tidak demikian keadaannya, dan ia mempunyai perasaan berbicara seperti ia akan merasa dan berbicara dalam keadaan bangun. Sebagai misal, jika dalam mimpi seseorang bergirang hati atas wafat putranya, maka perasaannya akan dianggap sebagai berada di bawah pengaruh suasana mimpi; sebab dalam keadaan bangun tidak seorang manusia pun yang waras akan bergirang hati atas kematian putranya. Jadi, jika kata-kata yang diucapkan oleh Siti Maryam ketika beliau melihat malaikat dalam kasyaf itu ada di bawah pengaruh kasyaf, maka kata-kata itu akan mengandung arti, bahwa manakala khabar suka itu disampaikan kepada beliau, seketika itu beliau menjadi heran bercampur gembira, apakah benar Tuhan akan memperlihatkan mukjizat semacam itu dengan menganugerahi beliau seorang putra padahal beliau seorang dara. Tetapi jika kata-kata yang diucapkan ketika kepada beliau disampaikan khabar suka mengenai lahirnya seorang putra itu dianggap pernyataan wajar dari beliau, maka kata-kata itu akan menunjukkan, bahwa beliau benar-benar kebingungan dan dicekam rasa takut demi terpikir, bahwa beliau akan melahirkan seorang putra, padahal beliau seorang dara. Dalam keadaan pertama, keheranan beliau itu timbul dari rasa sangat senang atas karunia besar yang Tuhan akan anugerahkan kepada beliau. Dan dalam keadaan kedua, keheranan itu menunjukkan cetusan rasa kebingungan beliau, dan menggambarkan ketakutan yang menguasai jiwa beliau pada saat itu. Sedang kata-kata “belum pernah seorang laki-laki pun menyentuhku,” menunjukkan, bahwa beliau akan memperoleh seorang putra tanpa menaiki jenjang perkawinan yang resmi jika tidak demikian, sangkaan bahwa beliau tidak pernah mengenal seorang laki-laki dalam keadaan sebagai suami beliau, tidak ada artinya; dan katakata “aku tidak pernah berbuat tak senonoh,” mengisyaratkan kepada sangkalan adanya beliau mengenal seorang laki-laki di luar perkawinan. Dalam jawabannya kepada malaika rupa-rupanya beliau memikirkan sumpah beliau untuk tetap tidak menikah, yang meniadakan segala kemungkinan memperoleh keturunan. Seandainya beliau mengira, bahwa janji yang diberikan dalam ayat terdahulu menunjuk kepada kelahiran seorang putra sebagai hasil hubungan suami-istri pada suatu waktu yang akan datang kemudian tidak ada alasan bagi beliau untuk menyatakan keheranan apapun.

Ayat 22

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

قَالَ كَذٰلِكِۚ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌۚ وَلِنَجْعَلَهٗٓ اٰيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّاۚ وَكَانَ اَمْرًا مَّقْضِيًّا

Dia (Jibril) berkata, “Demikianlah.” Tuhanmu berfirman, “Hal itu sangat mudah bagi-Ku dan agar Kami menjadikannya sebagai tanda (kebesaran-Ku) bagi manusia dan rahmat dari Kami. Hal itu adalah suatu urusan yang (sudah) diputuskan.”

Tafsir 1753

Ungkapan, “supaya Kami jadikan ia suatu tanda bagi manusia,” berarti, kelahiran Nabi Isa As tanpa bapak, yang sungguh merupakan suatu tanda besar bagi Bani Israil. Hal itu mengisyaratkan bakal terjadi perpindahan kenabian dari keturunan Israil kepada keturunan Ismail, dan merupakan peringatan kepada Bani Israil, bahwa rohani mereka telah begitu rusak dan akhlak mereka telah begitu mundur, sehingga tidak ada seorang laki-laki pun di antara mereka yang layak menjadi ayah seorang nabi Allah. Dalam artian ini pulalah Nabi Isa As telah disebut sebagai “suatu tanda bagi saat” dalam Al-Qur’an (QS.43: 62), ialah tanda mengenai saat, ketika kenabian harus dipindahkan dari Bani lsrail kepada Bani Ismail.

Tafsir 1754

Ungkapan, “sesuatu yang telah ditakdirkan,” berarti, bahwa Tuhan telah menakdirkan seorang putra tanpa bapak akan dilahirkan Siti Maryam, dan keputusan ini tidak dapat dicabut kembali. Al-Qur’an telah mempergunakan dua buah perkataan, Qadar dan Qadā, untuk menyatakan pengertian keputusan Tuhan itu. Kata yang pertama berarti, merencanakan atau menentukan, sedang kata yang disebut terakhir berarti memutuskan. Bila suatu pola atau rencana hanya dipikirkan untuk dilaksanakan maka rencana itu disebut Qadar, dan bila telah diputuskan oleh Tuhan bahwa rencana itu harus dilaksanakan, rencana itu disebut Qadā. Kelahiran Isa As tanpa bapak merupakan Qadā (keputusan) Tuhan.
Ayat 23
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

۞ فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهٖ مَكَانًا قَصِيًّا

Maka, dia (Maryam) mengandungnya, lalu mengasingkan diri bersamanya ke tempat yang jauh.

Tafsir 1755

Betapa Siti Maryam bisa mengandung Isa As tanpa adanya hubungan dengan suami, merupakan salah satu dari rahasia-rahasia Ilahi yang pada masa ini dapat dianggap ada di luar jangkauan kemampuan akal manusia untuk menyelaminya. Hal ini dapat dipandang sebagai di atas hukum alam yang lazim kita kenal. Tetapi ilmu manusia, bagaimana pun tingginya, tetap terbatas. Ia tidak mampu memahami semua rahasia Ilahi. Di alam raya terdapat rahasia-rahasia yang manusia sampai kini belum berhasil memecahkannya; boleh jadi ia selamalamanya tidak akan dapat memecahkannya. Di antaranya dapat pula termasuk kelahiran Nabi Isa As tanpa bapak. Cara bekerja Tuhan tak dapat diteliti, dan kekuasaan-Nya tidak terbatas. Dia yang dapat menciptakan seluruh alam dengan kata Kun (jadilah), pasti dapat mendatangkan perubahan-perubahan demikian dalam suatu benda, sehingga rahasia yang nampaknya tak terpecahkan itu akhirnya dapat dipecahkan juga. Lagi pula ilmu kedokteran tidak mutlak menolak kemungkinan–dilihat selalu dari segi biologis dan dalam keadaan-keadaan tertentu–adanya gejala alami parthenogenesis (pembuahan sepihak), atau kelahiran seorang anak dari seorang wanita tanpa adanya hubungan dengan seorang pria. Ahli-ahli kedokteran menarik perhatian kepada kemungkinan ini sebagai akibat dari jenis tumor-tumor tertentu yang kadangkala terdapat pada pinggul atau bagian bawah wanita. Tumor-tumor yang dikenal dengan nama Arrhenoblastoma ini mempunyai kemampuan memproduksi sel-sel sperma jantan. Bila sel-sel sperma-jantan yang hidup diproduksi dalam badan wanita oleh Arrhenoblastoma, maka kemungkinan pembuahan pada diri seorang wanita tanpa perantaraan laki-laki tidak dapat dihindari, yaitu tubuhnya sendiri akan mendapat akibat yang sama seperti seolah-olah sel-sel sperma dari tubuh seorang laki-laki dipindahkan ke tubuhnya dengan jalan biasa, atau dengan pertolongan seorang dokter. Baru-baru ini sekelompok ahli penyakit kandungan di Eropa telah menerbitkan data untuk membuktikan peristiwa-peristiwa kelahiran bayi oleh wanita-wanita dengan tanpa melalui hubungan dengan pria (Lancet). Barangkali kelahiran Nabi lsa As bukan merupakan kejadian yang sama sekali aneh dalam hal dilahirkan tanpa perantaraan seorang bapak ini. Telah tercatat adanya peristiwaperistiwa tentang anak-anak yang lahir tanpa adanya bapak (Enc. Brit. pada kata “Virgin Birth” dan “Anomalies and Curiousities of Medicine,” diterbitkan oleh W. Sanders & Co., London). Jika kita menolak semua kemungkinan ini, maka kelahiran Nabi Isa As harus dianggap, na’udzubillah, tidak sah. Orang-orang Kristen maupun orangorang Yahudi sama-sama sepakat, bahwa kelahiran Nabi Isa As adalah sesuatu di luar kebiasaan – orang-orang Kristen menganggapnya supernatural (keramat atau suci), sedang orang-orang Yahudi menganggapnya kelahiran haram (Jew. Enc.). Bahkan di dalam buku catatan keluarga pun kelahiran Isa As dicatat sebagai kelahiran anak haram (Talmud). Kenyataan ini saja merupakan bukti yang kuat mengenai kelahiran luar biasa Nabi lsa As itu. Menurut Injil, Yusuf, suami Siti Maryam, tidak pernah hidup sebagai suami-istri dengan beliau sebelum Isa As Iahir (Matius 1: 25). Maka kata “ia mengandungnya” mengisyaratkan kehamilan Siti Maryam dengan cara yang luar biasa tanpa adanya hubungan dengan seorang laki-laki.

Tafsir 1756

“Suatu tempat jauh” menunjuk kepada Bethlehem yang letaknya kurang lebih 70 mil sebelah selatan Nazaret. Kesanalah Yusuf membawa Siti Maryam beberapa waktu sebelum Isa As lahir di kota itu.

Ayat 24

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

فَاَجَاۤءَهَا الْمَخَاضُ اِلٰى جِذْعِ النَّخْلَةِۚ قَالَتْ يٰلَيْتَنِيْ مِتُّ قَبْلَ هٰذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَّنْسِيًّا

Rasa sakit akan melahirkan memaksanya (bersandar) ke sebatang pohon kurma. Dia (Maryam) berkata, “Oh, seandainya aku mati sebelum ini dan menjadi seorang yang tidak diperhatikan dan dilupakan sama sekali.”

Tafsir 1757

Sebagaimana nampak dari Injil, di rumah penginapan tempat Nabi Isa As dilahirkan di kota Bethlehem itu tidak terdapat kamar. Yusuf dan Siti Maryam rupanya terpaksa tinggal di padang terbuka dan Siti Maryam berlindung di bawah sebatang pohon kurma, untuk beristirahat di bawah naungannya, dan boleh jadi juga untuk mendapat tempat bersandar di saat mengalami penderitaan waktu melahirkan bayi.

Ayat 25

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

فَنَادٰىهَا مِنْ تَحْتِهَآ اَلَّا تَحْزَنِيْ قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا

Dia (Jibril) berseru kepadanya dari arah bawah, “Janganlah engkau bersedih hati. Sungguh, Tuhanmu telah menjadikan anak sungai di bawahmu.

Tafsir 1758
Oleh karena kata taht berarti pula lereng gunung (Lane), maka ayat ini menunjukkan, bahwa suara itu datang kepada Siti Maryam dari sisi lereng gunung. Sebenarnya Bethlehem terletak di atas sebuah bukit padas yang tingginya 2350 kaki dari permukaan laut dan dikelilingi oleh lembah-lembah yang sangat subur. Pada bukit padas itu terdapat mata air, yang salah satu di antaranya dikenal dengan nama “Mata air Sulaiman.” Mata air lainnya terletak pada jarak kira-kira 800 yard (1 yard = 91,44 cm) di sebelah tenggara kota itu. Kebutuhan akan air bagi kota Bethlehem dilayani oleh beberapa sumber (mata air) itu.

Ayat 26

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

وَهُزِّيْٓ اِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسٰقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ۖ

Dan Goyanglah pelepah pohon kurma itu ke arahmu, niscaya (pohon) itu akan menjatuhkan buah kurma yang matang lagi segar kepadamu.

Tafsir 1759

Menurut ayat ini, kelahiran Isa As telah terjadi pada musim, ketika pohon-pohon kurma di Yudaea sedang melebat dengan buah-buahnya yang segar. Musim itu jelas jatuh pada bulan-bulan Agustus dan September, tetapi menurut anggapan kalangan umat Kristen pada umumnya Isa As dilahirkan pada tanggal 25 Desember. Hari itu seluruh dunia Kristen dirayakan setiap tahun dengan sangat meriah. Anggapan umat Kristen ini bukan saja ditentang oleh Al-Qur’an tetapi juga oleh sejarah, bahkan oleh Perjanjian Baru sendiri. Ketika menulis mengenai waktu kelahiran Nabi Isa As, Lukas berkata, “maka di jajahan itu pun ada beberapa orang gembala, yang tinggal di padang menjaga kawanan binatangnya pada waktu malam” (Lukas 2: 8). Menafsirkan pernyataan Lukas ini, Uskup Barns dalam bukunya yang tersohor, “The Rise of Christianity” pada halaman 79 berkata, “Lagi pula tidak ada dalil untuk mempercayai, bahwa 25 Desember itu hari kelahiran Isa yang sebenarnya. Jika kita dapat menaruh kepercayaan sedikit saja pada ceritera kelahiran (Isa), dengan para gembala yang berjaga-jaga pada malam hari di padang rumput dekat Bethlehem, seperti dikisahkan oleh Lukas, maka kelahiran Isa tidak terjadi di musim dingin, ketika suhu di daerah pegunungan Yudaea waktu malam begitu rendah, sehingga adanya salju bukan merupakan sesuatu hal yang luar biasa. Sesudah diadakan banyak perdebatan, rupanya Hari Natal kita itu telah ditetapkan kira-kira pada tahun 300 Masehi. Pandangan Uskup Barns itu telah didukung oleh “Encyclopaedia Britannica” dan “Chambers Encyclopaedia” (pada kata “Christmas”): Hari dan tahun yang tepat mengenai kelahiran Isa tidak pernah mendapat ketetapan yang memuaskan; tetapi ketika bapak-bapak gerejawan pada tahun 340 Masehi memutuskan tanggal untuk merayakan peristiwa itu, mereka dengan bijaksana memilih hari-balik matahari (solstice) di musim dingin yang telah tertanam dengan kuat dalam hati rakyat dan yang merupakan pesta mereka yang terpenting. Oleh sebab adanya perubahan- perubahan dalam kalender-kalender buatan manusia, hari-balik matahari dan Hari Natal berselisih hanya beberapa hari saja (Enc. Brit. 15th, edition, vol. 15, hal. 642 & 642A) Kedua, hari-balik matahari di musim dingin itu dianggap sebagai hari kelahiran matahari, dan di Roma 25 Desember dianggap sebagai suatu pesta orang-orang musyrik dalam memperingati solstice. Gereja, yang tidak dapat menghapuskan pesta rakyat ini. memberi rona rohani sebagai hari lahir Matahari Kesalehan (Ch. Enc.). Pernyataan-pernyataan kedua Encyclopaedia ini selanjutnya didukung oleh Commentary on The Bible karangan Peake. Dalam buku ini, pada halaman 727 Peake berkata, “Musim (kelahiran Isa) itu jatuh bukan pada bulan Desember; Hari Natal kita merupakan tradisi di masa agak kemudian, yang mula pertama terdapat di barat.” Dengan demikian penyelidikan terbaru berdasarkan ilmu sejarah mengenai asal-usul agama Kristen telah membuktikan kenyataan tanpa ada keraguan sekelumit pun, bahwa Yesus dilahirkan bukan dalam bulan Desember. Dr. John D. Davis dalam karyanya, “Dictionary of the Bible” di bawah kata “Year” menulis, bahwa kurma menjadi matang dalam bulan Elul; dan dalam “Commentary on The Bible” karangan Peake (halaman 117) kita dapati, bahwa bulan Elul itu bertepatan dengan bulan-bulan Agustus dan September. Lebih jauh Dr. Peake mengatakan. “Y. Stewart dalam bukunya ‘When Did Our Lord Actually Live?’ dengan membuktikan dari prasasti (tulisan) di sebuah gereja di Angora yang menyebutkan ceritera Injil yang sampai ke Tiongkok pada tahun 25 – 28 Masehi, menetapkan kelahiran Yesus pada tahun 8 S.M. (bulan September atau Oktober), dan menetapkan peristiwa penyaliban pada hari Rabu tahun 24 Masehi.” Dari pernyataan-pernyataan kedua buku Encyclopaedia di atas dan didukung oleh kutipan-kutipan dari “Commentary on the Bible” karangan Dr. Arthur S. Peake, M.A., D.D., kenyataan itu nampak dengan jelas, bahwa Isa As dilahirkan dalam penanggalan Yahudi bulan Elul, bertepatan dengan bulan-bulan Agustus-September, ketika buah kurma mematang di Yudea, dan bukan pada tanggal 25 Desember, seperti Gereja ingin kita agar mempercayainya. Dan ini pulalah pandangan yang dikemukakan oleh Al-Qur’an. Pada hakikatnya, segala kesukaran untuk menentukan hari lahir Nabi Isa As nampaknya telah timbul oleh karena kebingungan mengenai tanggal kehamilan Siti Maryam. Nampaknya Siti Maryam telah menjadi hamil di bulan Nopember atau Desember dan bukan di bulan Maret atau April seperti dipercayai oleh ahli sejarah kaum gereja. Apabila kandungan Siti Maryam menjadi terlalu nyata sehingga tidak dapat disembunyikan lagi sesudah beliau hamil empat atau lima bulan, Yusuf terpaksa membawa Siti Maryam ke rumahnya pada bulan Maret atau April pada tahun berikutnya. Dengan demikian sejarah mengacaukan saat Siti Maryam dibawa oleh Yusuf ke rumahnya di bulan Maret atau April dengan saat beliau menjadi hamil, yang sebenarnya telah terjadi empat atau lima bulan sebelumnya. Dari ayat ini nampak pula, bahwa ketika Siti Maryam melahirkan, beliau berbaring di suatu tempat terlindung yang terletak di bagian atas gunung, sedang pohon kurma berada di tempat yang landai, dan oleh karena itu Siti Maryam dengan mudah dapat mencapai batangnya dan mengguncangkannya. Bahwasanya daerah Bethlehem berlimpah-limpah dengan pohon kurma ternyata dari Bibel (Hakim-hakim 1: 16) dan juga dari “A Dictionary of the Bible” oleh Dr. John D. Davis D.D.. Lagi pula, kenyataan bahwa Siti Maryam telah dibimbing ke suatu mata air seperti disebutkan dalam ayat terdahulu untuk minum air dan membasuh dirinya, mengisyaratkan bahwa kelahiran Nabi Isa As telah terjadi dalam bulan Agustus–September, sebab Siti Maryam tidak mungkin membasuh dirinya di tempat terbuka, dalam cuaca Yudaea yang sedingin es di bulan Desember. Lihat pula Edisi Besar Tafsir dalam bahasa Inggris hlm 1575–1576.

Sumber : Tafsir Singkat Ahmadiyah,  Editor Malik Ghulam Farid, Neratja Press 2017, Terjemah Indonesia