Political Solidarity of Islam (gugslate 2)

 Political Solidarity of Islam

A Timely Warning to Muslims

Fatwas of Kufr and their Significance ( A sermon delivered in Urdu on Friday, the 26 tbof April, 1935, al Qadian, by Hazrat Amir-ul-Momineen, Khalifa-tul-Masih, Head of the Ahmadiyya Community)

Published by Manager Depot Book Qadian

Printed at the Ripon Printing Press, Bull Road, Lahore By Mirza Muhammad Sadiq, and Published by Malik Fazal Hussain, Manager, Book Depot Talif-o-Isha'at Qadian (Punjab-India)

Almost all the members from Sind signed that statement, a majority of the Muslim members from Bihar also were among its signatories and so were a majority of the Bengal members. An appreciable number of the Punjab members also joined them. Thus out of the 8 crores of Indian Muslims whose cause, the Ahrar leaders allege, they represent, the representatives of the 3 crores of the Bengal Muslims in the Assembly and of the 30 lacs of the Bihari Muslims and the representatives of 1/3 of the Muslims of the Punjab which comes up to about 40 lacs, and of the 30 lacs of the Muslims of Sind, by associating themselves with the above statement have shown that at least 1/2 of the entire Indian Muslim Community do not view with favour the present activities of the Ahrars against the Ahmadis. Of the remaining 4 crores as well there is nothing to prove that they regard the Ahrars as their representatives. Only the views and opinions of those persons of highest intellect and ability whom the Muslim Community have elected as their representatives will carry weight and not of those whose lead no one is prepared to accept. 

Hampir semua anggota dari Sindh menandatangani pernyataan itu, mayoritas anggota Muslim dari Bihar juga termasuk di antara para penandatangannya dan begitu pula mayoritas anggota Bengal. Sejumlah besar anggota Punjab juga bergabung dengan mereka. Jadi dari 8 crores Muslim India yang diperjuangkan, para pemimpin Ahrar menuduh, mereka mewakili, perwakilan dari 3 crores Muslim Bengal di Majelis dan dari 30 lacs Muslim Bihari dan perwakilan dari 1/3 Muslim Punjab yang jumlahnya mencapai sekitar 40 lacs, dan dari 30 lacs Muslim Sindh, dengan mengaitkan diri mereka dengan pernyataan di atas telah menunjukkan bahwa setidaknya 1/2 dari seluruh Komunitas Muslim India tidak memandang dengan baik kegiatan Ahrar saat ini terhadap para Ahmadi. Dari 4 crores yang tersisa juga tidak ada yang membuktikan bahwa mereka menganggap Ahrar sebagai perwakilan mereka.  Hanya pandangan dan pendapat orang-orang yang memiliki kecerdasan dan kemampuan tertinggi, yang telah dipilih oleh Umat Muslim sebagai wakil mereka, yang akan mempunyai bobot, dan bukan pandangan dan pendapat orang-orang yang kepemimpinannya tidak seorang pun siap menerima.

So when the acknowledged spokemen of about 4 crores of the Indian Muslims have openly condemned and viewed with disfavour the present activities of the Ahrars against the Ahmadis and the remaining 4 crores have remained silent, the Ahrars' claim of Muslim leadership is demonstrably shown to possess no foundation in fact. After all on what basis does this claim of their leader- ship rest? By what peculiar methods these self-styled leaders have ascertained the Muslim opinion and have found it to be in their favour. Let alone the entire 8 crores of Indian Muslims the Ahrars cannot possibly prove themselves to be the leaders and spokemen of even the whole of the Punjab Muslims. 

Jadi, ketika juru bicara yang diakui dari sekitar 4 crore Muslim India secara terbuka mengutuk dan memandang dengan tidak senang kegiatan Ahrar saat ini terhadap kaum Ahmadi dan 4 crore sisanya tetap diam, klaim Ahrar tentang kepemimpinan Muslim terbukti tidak memiliki dasar fakta. Lagi pula, atas dasar apa klaim kepemimpinan mereka ini didasarkan? Dengan metode khusus apa para pemimpin gadungan ini telah memastikan pendapat Muslim dan telah menemukannya menguntungkan mereka. Apalagi seluruh 8 crore Muslim India, Ahrar tidak mungkin membuktikan diri mereka sebagai pemimpin dan juru bicara bahkan seluruh Muslim Punjab.

A few weeks ago in the party that was given in honour of Ch. Zafarullah Khan, 80% of the members of the Punjab Council participated, which means that at least as many Muslims of the Punjab regard the Ahrars as mere mischief-makers. They may now assert that Ch. Asadullah Khan's unopposed return to the Punjab Council was due to a technical mistake on the part of the rival candidate but how can the Ahrars ignore the fact that when some time back Ch. Zafarullah Khan was a candidate for the Sialkot constituency, the Ahrars, inspite of all their efforts and by using all their resources, could not get even a single person to oppose the Chaudhri Sahib. If the Ahrars were the accredit- ed leaders of the entire 8 crores Muslims, how did Ch. Zafarullah Khan come to be returned unopposed to the Punjab Council? And is it not a fact that in the last by-election, when Maulvi Mazhar Ali, an Ahrar leader, and Sh. Ata Mohd stood from the same consti- tuency and the Ahmadiyya Community offered to help the latter gentleman, Ma Maulvi Mazhar Ali conveyed to me through Sh. Bashir Ahmed, advocate, his request for enlisting Ahmadiyya support. If the Ahrars were the acknowledged leaders of the 8 crores of the Indian Muslims, why did Maulvi Mazhar Ali feel the need of our support which incidentally was refused because he did not consent to give us his request in writing as was required of him. So it is wrong to say that the Ahrars are the spokesmen of the entire Indian Muslims. Eight crores is a very large number. They cannot honest- ly claim to be the representatives of even 8 millions. Anyhow this high sounding claim is ill-based and obviously detrimental to Muslim interests. 

Beberapa minggu yang lalu dalam partai yang dibentuk untuk menghormati Ch. Zafarullah Khan, 80% anggota Dewan Punjab berpartisipasi, yang berarti bahwa setidaknya sebanyak itu Muslim Punjab menganggap Ahrar sebagai pembuat onar belaka. Mereka sekarang mungkin menegaskan bahwa kembalinya Ch. Asadullah Khan ke Dewan Punjab tanpa perlawanan adalah karena kesalahan teknis dari pihak kandidat lawan, tetapi bagaimana Ahrar dapat mengabaikan fakta bahwa ketika beberapa waktu lalu Ch. Zafarullah Khan menjadi kandidat untuk daerah pemilihan Sialkot, Ahrar, terlepas dari semua upaya mereka dan dengan menggunakan semua sumber daya mereka, tidak dapat membuat satu orang pun menentang Chaudhri Sahib. Jika Ahrar adalah pemimpin terakreditasi dari seluruh 8 crore Muslim, bagaimana Ch. Zafarullah Khan bisa kembali tanpa perlawanan ke Dewan Punjab? Dan bukankah fakta bahwa dalam pemilihan sela terakhir, ketika Maulvi Mazhar Ali, seorang pemimpin Ahrar, dan Sh.  Ata Mohd berdiri dari daerah pemilihan yang sama dan Jemaat Ahmadiyah menawarkan bantuan. Tuan yang terakhir, Ma Maulvi Mazhar Ali menyampaikan kepada saya melalui Sh. Bashir Ahmed, advokat, permintaannya untuk meminta dukungan Ahmadiyah. Jika Ahrar adalah pemimpin yang diakui dari 8 crore Muslim India, mengapa Maulvi Mazhar Ali merasa perlu dukungan kita yang kebetulan ditolak karena dia tidak setuju untuk memberikan permintaannya secara tertulis seperti yang diminta darinya. Jadi salah untuk mengatakan bahwa Ahrar adalah juru bicara seluruh Muslim India. Delapan crore adalah jumlah yang sangat besar. Mereka tidak dapat dengan jujur ​​mengklaim sebagai perwakilan bahkan 8 juta. Bagaimanapun, klaim yang kedengarannya muluk ini tidak berdasar dan jelas merugikan kepentingan Muslim.

As a matter of fact the very principle on which the Ahrars proceed is wrong. We have never made any distinction between ourselves and the other Muslims while demanding political rights for them. We have always supported the general Muslim demand, and for the attainment of this object have made sacrifices beyond our means. We raised our voice against the Nehru Report while the Ahrars supported it. We assisted the Indian Muslim Delegation to the Round Table Conference, distributed useful political literature among them, while the Ahrars kept quiet all along. The Ahrars again have always supported joint electorates, and have vigorously worked in this behalf whereas a majority of Muslims are decidedly against the principle of joint electorates

Sebenarnya prinsip yang mendasari tindakan Ahrars itu salah. Kami tidak pernah membuat perbedaan antara diri kami dan Muslim lainnya saat menuntut hak politik bagi mereka. Kami selalu mendukung tuntutan umum Muslim, dan demi tercapainya tujuan ini, kami telah berkorban di luar kemampuan kami. Kami menyuarakan penolakan terhadap Laporan Nehru sementara Ahrars mendukungnya. Kami membantu Delegasi Muslim India dalam Konferensi Meja Bundar, membagikan literatur politik yang bermanfaat di antara mereka, sementara Ahrars tetap bungkam selama ini. Ahrars sekali lagi selalu mendukung pemilihan bersama, dan telah bekerja keras demi hal ini, sementara mayoritas Muslim dengan tegas menentang prinsip pemilihan bersama.

The proposal of excluding a part of the Muslim Community, emanating from such a faction whose claim to represent 8 crores of Muslims is utterly baseless, is extremely ridiculous and injurious to Muslim interests.

But the question is, who is there to exclude us from the Muslims? What right or justification have Government to say that they would not regard us as such? To those who say we are only 56,000, I reply, what possible connection there is between the numbers of a community and the profession of their faith? Even if there was a single Ahmadi in the world, no power on earth could turn him out of the pale of Islam. One's faith is a matter of one's profession. Who is there so audacious as to dub a man a non-Muslim and seek to expel him from the Muslim Community when the latter protests that he is a Muslim? So the very question of the expulsion of the Ahmadis from the Muslim Community is manifestly absurd. As long as we protest that we are Muslims, no power can exclude us from the Muslim Community. It has been said that we forfeit our right to be Muslims by styling other people as Kafirs. 

Usulan untuk mengecualikan sebagian dari Komunitas Muslim, yang berasal dari faksi yang klaimnya mewakili 8 crore Muslim sama sekali tidak berdasar, sangat menggelikan dan merugikan kepentingan Muslim.

Namun pertanyaannya adalah, siapa yang akan mengecualikan kita dari umat Muslim? Hak atau pembenaran apa yang dimiliki Pemerintah untuk mengatakan bahwa mereka tidak akan menganggap kita seperti itu? Kepada mereka yang mengatakan kita hanya 56.000, saya menjawab, apa kemungkinan hubungan antara jumlah komunitas dan pengakuan iman mereka? Bahkan jika ada seorang Ahmadi di dunia, tidak ada kekuatan di bumi yang dapat mengeluarkannya dari lingkup Islam. Iman seseorang adalah masalah pengakuannya. Siapa yang begitu berani menjuluki seseorang sebagai non-Muslim dan berusaha mengeluarkannya dari Komunitas Muslim ketika yang terakhir memprotes bahwa dia adalah seorang Muslim? Jadi pertanyaan tentang pengusiran para Ahmadi dari Komunitas Muslim jelas tidak masuk akal. Selama kita memprotes bahwa kita adalah Muslim, tidak ada kekuatan yang dapat mengecualikan kita dari Komunitas Muslim.  Telah dikatakan bahwa kita kehilangan hak untuk menjadi Muslim dengan menyebut orang lain sebagai Kafir.

But our calling other people Kafirs only means that we consider ourselves alone as true Muslims. Is it then possible for anyone to turn really true Muslims out of Islam? Our only offence, if offence it can be, which makes us forfeit our right to be part and parcel of the Muslim Community is that we do not regard other people to be as true and good Muslims as we regard ourselves. We are sought to be expelled from the Muslim Community on this plea. But what. an absurd plea! If that is the offence which renders us liable to expulsion and excommunication, then I would say with all the emphasis at my command, that this is an offence which is very freely committed by all the Muslims. Is there any sect of Muslims which has not been styled as Kafir by the other sects and vice versa. Has not Maulvi Zafar Ali Khan himself been under a fatwa of Kufr and Maulvi Habibur Rahman and Syed Ata Ullah Shah Bukhari too? These Ulema indulge in the game of kafir-making as a pastime. If in the vast ocean of Kufr which already existed, we added another drop, why should they lose temper over it? 

They themselves have made Kufr very cheap. According to the religious belief of men of their own ranks any person a part of whose trousers falls below his ankle is a Kafir, any person who while saying his prayers folds his hands above his navel is a Kafir, any person who raises his fore-finger while praying in sitting posture is a Kafir. 

Why then these people who themselves are so adept in dubbing other people as Kafirs over such trifles have lost their peace of mind for our calling them Kafirs? 

Does it not show that there is either something of unusual significance in our calling them Kafirs, or else it is

mischievous on their part to raise a hue and cry over it.

Akan tetapi, menyebut orang lain sebagai kafir hanya berarti kita menganggap diri kita sendiri sebagai Muslim sejati. Lalu, apakah mungkin bagi seseorang untuk mengusir Muslim sejati dari Islam? Satu-satunya pelanggaran kita, jika memang bisa, yang membuat kita kehilangan hak untuk menjadi bagian dari Komunitas Muslim adalah karena kita tidak menganggap orang lain sebagai Muslim sejati dan baik seperti kita menganggap diri kita sendiri. Kita berusaha dikeluarkan dari Komunitas Muslim atas dasar ini. Namun, apa? Alasan yang tidak masuk akal! Jika itu adalah pelanggaran yang membuat kita dapat diusir dan dikucilkan, maka saya akan mengatakan dengan segala penekanan yang saya miliki, bahwa ini adalah pelanggaran yang dilakukan dengan sangat bebas oleh semua Muslim. Apakah ada sekte Muslim yang tidak dianggap Kafir oleh sekte lain dan sebaliknya? Bukankah Maulvi Zafar Ali Khan sendiri pernah difatwakan Kufur dan Maulvi Habibur Rahman dan Syed Ata Ullah Shah Bukhari juga? Para ulama ini terlibat dalam permainan menjadikan orang kafir sebagai hobi.  Jika di lautan luas kekufuran yang telah ada, kita tambahkan setetes lagi, mengapa mereka mesti marah karenanya? 

Mereka sendiri telah menjadikan kekufuran itu sangat murah. Menurut kepercayaan agama orang-orang segolongan mereka, setiap orang yang celananya jatuh di bawah mata kaki adalah kafir, setiap orang yang ketika shalat melipat tangannya di atas pusar adalah kafir, setiap orang yang mengangkat jari telunjuknya ketika shalat dalam posisi duduk adalah kafir. 

Lalu mengapa orang-orang ini yang begitu mahir menjuluki orang lain sebagai kafir atas hal-hal sepele seperti itu telah kehilangan ketenangan pikiran mereka karena kita menyebut mereka kafir?

Bukankah itu menunjukkan bahwa ada sesuatu yang luar biasa penting dalam kita menyebut mereka kafir, atau bahwa adalah suatu kejahilan dari pihak mereka untuk membuat kehebohan dan tangisan atas hal itu.

Do not the Shias style the Sunnis as Kafirs and vice versa. And do not the Ahl-i-Hadith call the Hanafis Kafirs and the latter call the former Kafirs, and is it not a fact that the Chakralwis style the non- Chakralwis as Kafirs and the latter retaliate by stigmatising the Chakralwis as Kafirs. 

Janganlah kaum Syiah menyebut kaum Sunni sebagai orang kafir dan sebaliknya. Dan janganlah kaum Ahl-i-Hadits menyebut kaum Hanafi sebagai orang kafir dan kaum Hanafi menyebut kaum Ahle hadis sebagai orang kafir, dan bukankah benar bahwa kaum Chakralwi menyebut kaum non-Chakralwi sebagai orang kafir dan kaum Hanafi membalas dengan menstigmatisasi kaum Chakralwi sebagai orang kafir?

The Chakralwis even go so far as to declare that the non-Chakralwi Muslims consider the Quran as abrogated and what sort of a Muslim is he who believes that the Quran has been abrogated. On the other hand the non- Chakralwis allege that the Chakralwis have disgraced the Holy Prophet (peace by upon him) and it requires no great intelligence to understand that a person who disgraces the Holy Prophet cannot be looked upon as a Muslim. If to the great storm of kafir-making raised by these people we have added a handful of dust, we do not think we have done anything over which they should have lost their heads. 

Kaum Chakralwi bahkan sampai menyatakan bahwa kaum Muslim non-Chakralwi menganggap Al-Quran telah dihapuskan dan Muslim macam apa dia yang percaya bahwa Al-Quran telah dihapuskan. Di sisi lain, kaum non-Chakralwi menuduh bahwa kaum Chakralwi telah mempermalukan Nabi Suci (saw) dan tidak perlu kecerdasan yang tinggi untuk memahami bahwa seseorang yang mempermalukan Nabi Suci tidak dapat dipandang sebagai seorang Muslim. Jika kita telah menambahkan segenggam debu ke dalam badai besar kekafiran yang ditimbulkan oleh orang-orang ini, kita tidak berpikir bahwa kita telah melakukan sesuatu yang seharusnya membuat mereka kehilangan akal.

This strange attitude of theirs reminds one of the story of the wolf and the lamb who were drinking water from the same stream, the wolf being high up the stream and the lamb down stream. The wolf who had a design to devour the lamb and was in search of an excuse said to the lamb, are you not ashamed of yourself that you are making the water dirty while I am drinking." The lamb meekly replied that it was not possible for her to make the water dirty as she was drinking at a point down stream. On hearing this the wolf pounced upon her saying, "What! have you become so audacious as to make a reply to me," and devoured her. 

Sikap aneh mereka ini mengingatkan kita pada kisah serigala dan domba yang minum air dari sungai yang sama, serigala berada di hulu sungai dan domba di hilir sungai. Serigala yang berniat melahap domba dan mencari alasan berkata kepada domba, apakah kamu tidak malu dengan dirimu sendiri karena membuat air menjadi kotor sementara aku minum?" Domba itu dengan lemah lembut menjawab bahwa tidak mungkin baginya untuk membuat air menjadi kotor karena dia minum di hilir sungai. Mendengar ini, serigala menerkamnya sambil berkata, "Apa! beraninya kamu membalasku," dan melahapnya.

Similarly these people out of vanity and relying upon their superior numbers, say to us that we should not include ourselves among the Muslims as we call other Muslims Kafirs. But don't they look to their own Fatwas printed in decorative designs, and published under the authority of ten, twenty, thirty, forty, fifty or even a thousand Ulema, in the form of charts which can be hung on the walls, if one liked, as a decoration. Why are not these self-styled representatives of the 8 crores Muslims of India provoked and why is not their jealousy for Islam and the Holy Prophet excited when they see these fatwas of their own Ulema? It is, therefore, quite wrong to say that this hue and cry is due only to the fact that we call them Kafirs, for it is a crime of which they are much more guilty than we are.

Demikian pula orang-orang ini, karena kesombongan dan mengandalkan jumlah mereka yang lebih banyak, mengatakan kepada kita bahwa kita tidak boleh memasukkan diri kita sendiri ke dalam umat Islam sebagaimana kita menyebut umat Islam lainnya sebagai Kafir. Tetapi tidakkah mereka melihat Fatwa-fatwa mereka sendiri yang dicetak dalam desain-desain dekoratif, dan diterbitkan di bawah wewenang sepuluh, dua puluh, tiga puluh, empat puluh, lima puluh atau bahkan seribu Ulama, dalam bentuk bagan-bagan yang dapat digantung di dinding, jika seseorang suka, sebagai hiasan. Mengapa para wakil gadungan dari 8 crores Muslim India ini tidak terprovokasi dan mengapa kecemburuan mereka terhadap Islam dan Nabi Suci tidak muncul ketika mereka melihat fatwa-fatwa Ulama mereka sendiri? Oleh karena itu, sangat salah untuk mengatakan bahwa kegaduhan ini hanya disebabkan oleh fakta bahwa kita menyebut mereka Kafir, karena itu adalah kejahatan yang jauh lebih besar kesalahannya daripada kita.